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道教修持 《道教內丹》煉丹火候說

煉丹火候說
作者:明:武當派祖師張三豐真人

  上:
  夫功夫下手,不可執於有為,有為都是後天。今之道門,多流此弊,故世罕傳真。亦不可著於無為,無為便落頑空。今之佛門,多中此弊,故天下少佛子。此道之不行,由於道之不明也。

  初功在寂滅情緣,掃除雜念。除雜念是第一著築基煉己之功也。人心既除,則天心來復。人欲既淨,則天理常存。每日先靜一時,待身心都安定了,氣息都和平了,始將雙目微閉。垂簾觀照心下腎上一寸三分之間,不即不離,勿忘勿助,萬念俱泯,一靈獨存,謂之正念。斯時也,於此念中,活活潑潑。於彼氣中,悠悠颺颺。呼之至上,上不衝心,呼之至下,下不衝腎。一闔一辟,一來一往。行之一七、二七,自然漸漸兩腎大蒸,丹田氣暖。息不用調而自調,氣不用煉而自煉。氣息既和,自然於上、中、下不出、不入,無來無去,是為胎息,是為神息,是為真橐龠、真鼎爐,是為歸根覆命,是為玄牝之門、天地之根。氣到此時,如花方蕊,如胎方胞,自然真氣熏蒸營衛,由尾閭穿夾脊,升上泥丸。下鵲橋,過重樓,至絳宮而落於中丹田。是為河車初動。但氣至而神未全,非真動也,不可理他。我只微微凝照,守於中宮,自然無盡生機,所謂「養鄞鄂」者,此也。行之一月、二月,我神益靜,靜久則氣益生,此為神生氣,氣生神之功也。或百日、或百餘日,精神益長,真氣漸充,溫溫大候,血水有餘。自然坎離交媾,乾坤會合,神融氣暢。一霎時間,真氣混合,自有一陣回風,上衝百脈,是為河車真動。中間若有一點靈光,覺在丹田,是為水底玄珠,土內黃芽。爾時一陣來復,恍如紅日初升,照於蒼海之內,如霧如煙,若隱若現,則鉛火生焉。方其乾坤坎離未交,虛無寂滅,神凝於中。功無間斷,打成一團,是為五行合配。至若水火相交,二候採取,河車逆轉,四候得藥,神居於內,丹光不離,謂之大周天,謂之行九轉大還也。此時一點至陽之精凝結於中,隱藏於欲靜情寂之時,而有像有形。到此地位,息住於胎,內外溫養,頃刻無差,又謂之十月功夫也。

  下:
  夫靜功在一刻,一刻之中,亦有煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛之功。夫在內不獨十月然也,即一時、一日、一月、一年皆然。
  坐下,閉目存神,使心靜息調,即是煉精化氣之功也。
  迴光返照,凝神丹穴,使真息往來。內中靜極而動,動極而靜,無限天機,即是煉氣化神之功也。
  如此真氣朝元,陰陽反覆,交媾一番,自然風恬浪靜。我於此時,將正念止於丹田,即是封固火候。年、月、日、時久,久行此三部,功夫不但入圓十月也。故曰:運之一刻,有一刻之周天。運之一時、一日、一月、一年,即有一時、一日、一月、一年之周天也。然一刻中,上半刻為溫、為進火、為望、為上弦、為朝屯、為春夏,下半刻為涼、為退符、為晦、為下弦、為暮蒙、為秋冬。一時則有上四刻、下四刻之分,即一日、一月、一年皆同,此之謂攢簇陰陽五行。一刻之功夫,奪一年之氣候也,到此乃是真空真靜。或一、二年至十年、百年,打破空虛與太虛同體,此為煉神還虛之功也。

  前功十月即滿,須時時照顧嬰兒。十步、百步、千里、萬里,以漸而出。倘或放縱不禁,必致迷而不返。仙經曰:「神人氣成胎,氣歸神結丹。」所謂「一點落黃庭」是也。但人雜念少者得丹早,雜念多者得丹遲。

  此法簡易,奈人不肯勇猛耳。若能恆久行持,必然透金貫石,入水蹈火,通天達地。再行積行累功,服煉神丹大藥,必然形神俱妙,白晝飛昇,全家拔宅。此又在功德之淺深如何耳。設或不服神丹,只顧陽神衝舉,回視舊骸,一堆塵土,夫亦白日羽翰,萬劫長存,可與宇宙同泰者矣。

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