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道教派別 ~ 上清派

上清派
簡介:
道教一大教派,重視道教經籙受授,又稱上清符籙派,本山在茅山,故又稱「茅山派」,上清派以主修傳承《上清經》系列而得名,尊魏華存為祖師。《上清經》據說古以有之,後經楊羲、許謐、陸修靜等的傳承,至陶弘景,始大盛於世。陶弘景(西元456—536),可說是該派的實際創始人。 該派信徒多是知識分子、士大夫等。注重個人閉門獨戶進行修煉,而並未致力於大規模的集體宗教活動。該派吸收道教內部其他各派修行方法,並將佛門煉神的義理吸取進道教,主張三教合一。它堅持通過煉神的方法去達到煉形的目的。

上清派還極看重精神的修養,認為要獲得形體永存的高級方法就是存神和行氣。正因為如此,上清派在宗教理論上比靈寶派更有系統,更富於理論思維。 上清派在道教諸派中理論最為繁富,經戒、科儀、符籙、齋醮、煉養、金丹、醫藥等無所不備,對道教教理、道教修煉理論、道教的發展貢獻很大。

傳承與影響據《雲笈七簽》言:上清經序出自上清仙境,「玄古之道,自然之章」。據《真誥》記載:晉成帝(西元326—342在位)時,天師道祭酒魏華存得清虛真人傳授,修煉成仙,故為上清第一代祖師。晉哀帝興寧二年(西元364)再授楊羲,後又傳許謐,但在社會上影響還不是很大。 該派直到陸修靜整理天師道,彙集道教所有經典,而後陶弘景繼承發展陸的思想,有意識地構造以上《上清派》自身的傳授系統和演變歷史,並總結和發展了遺留到他手裏的上清派經典,集其大成,作成《真靈位業圖》,把神仙劃分等級,以眾真告誡的方式宣佈上清派的成立。上清派始大盛於天下。

其後,上清派高道輩出,為歷代朝廷、文士、名人所重,如司馬承楨、吳筠等。北宋金元時期閣皂山靈寶宗壇與江西龍虎山正一宗壇、江蘇茅山上清宗壇為符籙三山。 元代以後,併入正一道。現代也有稱繼承「上清」或「茅山」者。


主要參考文獻: 《道教大辭典》 閔智亭、李養正主編 《辭海》1999 《宗教詞典》任繼愈 《中國道教史》任繼愈 《中國道教史》卿希泰 《道教概說》李養正

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