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道教派別 ~ 神霄派

神霄派
簡介:
北宋末形成的、內丹與符籙融合而產生的符籙新派。因以修煉與授受「神霄雷法」為主,又稱其符法出於高上神霄玉清真王,故得名,創始人為江西南豐道士王文卿(西元1093-1153),他托稱得唐道士汪君(康道士汪子華)之傳,後以雷法祈禱有驗聞名於天下,被宋徽宗召見,拜太素大夫、凝神殿校籍,後又拜為金門羽客,升凝神殿侍宸,賜號「沖虛通妙先生」。 神霄符籙,以雷法為主。以融合內丹與符籙為特徵,其內丹法淵源於張伯端南宗,強調內煉外用都需以本性元神為主,以內煉為體,以符籙為用。主張行法之要,在我不在他。神霄道士從人身小天地、宇宙大天地之說出發,認為雷法中所召攝的雷神將吏,實際上為自身的精氣神及五臟之氣。王惟一《道法心傳》:行雷之法,須當斷淫絕欲,保養元神,煉成金丹,驅役雷霆禱雨祈晴治病驅邪,無所不可。

傳承與影響: 該派稱其符法出於高上神霄玉清真王,又號南極長生大帝、扶桑日宮大帝,是萬雷總司。該派很快流傳開來後,宋徽宗因此自號「教主道君皇帝」,命天下諸州建神霄玉清萬壽宮以祀神霄大帝,神霄派符法由此傳承不絕,衍生出許多不同支派。據虞集《道園學古錄》,西河薩守堅得王文卿傳授,衍生出薩祖西河派、天山派,又有鄒鐵壁、沈震雷、莫月鼎、莫師聲等,一時聲名甚著。南宗南五祖之四陳楠亦兼傳其法。 神霄派傳到元代,因受全真道和儒學的影響,漸漸重視宗教道德實踐,守持戒法,並以守忠孝為先。


主要參考文獻: 《中國道教史》任繼愈主編 《中國道教史》卿希泰主編 《道教手冊》李養正主編 《道教大辭典》

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