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戲說八字:白話占星算術

作者:金公羽    來源:『煮酒論史』


近年開放改革,西風挾著美元英磅一路東來,十分強勁,大姑娘小青年多過洋節、玩「星座」、測「花運」,不一而足。空放著祖國數千年的八字占算「科學」而不顧,捨近求遠地去追那些西洋貨,以為新潮好玩。在下老朽迂腐,看在眼裡,不能不有「國學流失」之憂。三十五年前,在下作為下鄉知青一員,於板床瓦灶之間,當寒風冷雨之夕,百無聊賴之時,曾細讀過此等星算類線裝書多本,算是有點子心得,並隨手抄錄下其中之要章關節。今為「國學」不至全失計,於讀書之餘,特將當年之讀書筆記再作整理,用現代筆法重寫,去雜存精,故名之曰:戲說八字----白話占星算術普及版。

以下僅就「國學」而言,由「談天說地」開講,不論真偽信謬,讀者千萬不要作其他聯想。說白了,就是希望大家要玩,就玩咱中國的八字,不要玩西人的星座或是什麼花之類。你想,一個黑頭髮黃皮膚的人,照著這麼些西花運、洋星座之類,怎麼玩得過他們金髮妹和碧眼兒呢,且又哪能有個準頭。話又說回來,你「信」就可以了,千萬別「迷」,只信不迷是玩玩,一味地沉迷於八字命算就成了迷信。一味的算命求不來財福,命再好也還得花點體力腦力去做,去經營。所謂「運氣」二字,這是一個組詞,命運中可能是有了,可你不花點力氣去拿,也是白搭。就好比你將要路過的前方,地上有一疊錢,那是你有「運」得財。可是你賴得走動,就差那麼十來步,坐下來不走了,見不到,沒到手,這結果是有「運」而無「氣」。總之,本文宗旨有三:

一,決不是為了宣傳「迷信」,而是「稀釋」八字,讓各位初步明白其來龍去脈,讓不信者增加自己為何不相信的理由。其實,在下以為現在我們對「迷信」破得太過,人人不信鬼神,不怕因果報應,結果壞人壞事,傷天害理者層出不窮,何苦呢?假若大家都信有陰司地府,將來一定會有森羅殿上的「最後審判」,有十八層地獄在那裡等著,多多少少會有個「怕」字。那麼造假者雖還會有,可至少不敢造假藥;賣注水肉者雖還會有,可至少不敢注髒水;貪官雖還會有,可至少不會像現時那樣,貪得「悠然自得」還「理直氣壯」;還有等等,等等。

二,並非全面闡述八字算術,只是談些基本要領,讓「半信半疑」者,在偶然玩玩或者路邊求教於江湖術士之時,有個「聽行懂」和「能理解」的水平。拙作只是個「普及版」,讀了就想到街邊擺攤授徒,那是萬萬不可。因為要想設攤開講,一定要讀點「心理學」,還要練練「演講術」之類。

三,此類術書版本極多,師從何人也是一個因素,所以流派繁雜,門道多多,見解不同是一定的。本文乃是「戲說」,意即我說我的,若有高人高見,萬不要與我辯論。在此先說了,所謂「天外有天」,我不敢自尊,若是日後有人讀了拙作,對我的胡言憤憤不平,下戰書口誅筆伐的話,我提前「投降」,相信高人是不會殺俘虜的。

是為序,望讀者諸君明察。

第一節 先談談天

用生辰八字來算命的方法,又稱占星術。那是因為天有「金木水火土」五大行星,人亦有「金木水火土」五行屬性,我們的古人先哲們認為,天地人(此即所謂之三界)相互是有感應。每個人都有屬於自己的,或者說是代表自己的那一顆星辰,也都在出生的一瞬間,受到天上五大行星的影響和照應,並決定了這人的一生命運。我們說「生日」是指出生的日期,說「生辰」則是包括了年、月、日、時。為什麼有生日與生「辰「之分呢?生日是為了記住每年的慶祝和紀念的日子,生辰則是指那人出生的那年、那月、那日及那個時刻,有哪幾顆「星辰」在影響和照應著他。用年月日時出生時間測算這個人的命運,其實就是測判影響和照應其命運的有哪幾顆星,測判又叫做「占」,所以算命術又叫做「占星術」

天界由日月星辰組成,並且各有分工與等級品位,所謂十二宮二十八宿。發光發熱、朝升夕降的是日,一般叫太陽。只發光不發熱,由圓變缺,又再由盈轉虧的是月,又稱太陰。一點一點地散佈在夜空,一閃一閃地發亮的是天上眾星。星與星之間又存在著許多光線模糊的一大片空間,那就是「辰」,現代天文裡叫作「星雲」和「黑洞」。

現時由於工業煙塵與城市燈火的污染太嚴重了,晴夜裡觀賞璀璨的星空,已成為一種極奢侈的事。只能花大價錢出去旅遊,登黃山泰山,上青藏高原,遠離煙花繁華之區,才能得見。而在我小時候,擺個小板凳,坐在庭院,仰望黑空,在滿天星斗之下,聽奶奶講說牛郎與織女為何分隔在銀河兩邊,以及指點著南方的蓮花星座,說「寶鴨穿蓮」的故事,回想起來那可真是件美極了的事。而現在說星辰,年輕的人們可能會不大明白---哪來這麼多星辰?要知道,過去特別是古代的晴夜天空,那真真是星星點點,滿天的璀璨,尤其是銀河,那是星排密成茫茫的一條光帶。

古人認為,中國九州大地與同星象分佈相對應,叫做「分野」。唐代的王勃寫的《滕王閣序》一開頭寫有:「豫章故郡,洪都新府;星分翼軫,地接衡廬」句。這「星分翼軫」就是說,豫章屬於古時的楚地,劃入「翼與軫」兩顆大星的分野。所謂「分野」,是指該地歸入那幾顆星或星組的照應。古人還認為,如果天上的那星或星組發生變化,對照的該地也會隨之變化。比如說,該星黯然失色,預示該地有難;若是該星為雲霧之類長時間遮掩,則可能是該地將有水災。古人的這點經驗確有「科學」道理,你想長時間有雲霧在那裡蓋著,能不多雨麼?

芸芸眾生也同星象相對應,每一顆星代表著地上一個人,強者星光明亮,弱者黯淡閃爍。甚至於這星下墜了,就代表這人「有病」或將死,或者已經死了。所以《三國》裡描寫,諸葛和司馬們老是夜觀天象,除了觀察夜空,測算未來的天氣(如赤壁大戰前,諸葛亮算出數天內將有東風)之外,還暗裡尋找代表著對手的那顆星,窺視其變化,以便擊虛避強,戰而勝之。

日月星辰組成個大天,古人認為,天又分成「九重」,所以有成語說「天外有天,人外有人」。各層天由各星辰合成,自東向西圍繞大地轉。注意,這說法也頗有「道理」,那時的古人只知「天圓地方」,不知腳下的是地球,更不知地球會自轉,而是只見到天在轉。

第一重叫做「宗動」,只有氣流而沒有星辰,一天繞大地一圈。這層天內常刮黑罡風,瞬息千里,風雨雷電就在天內發生。這重天可能就是現代說的「大氣層」,各種飛機得到空氣的承托而在其中航行。

第二重叫做「經星」,天內有二十八星宿,七千年轉一周。這重天就好比是現代天文學說的「近地軌道」這層,用第一宇宙速度發射火箭,搭載衛星及航天器衝出大氣層和電離層,而在這層裡繞地球飛行,就像我們的神舟號飛船那樣。

第三重叫做「填星」,又稱土星天,二十八年轉一周。從這一層開始遠離地球了,算是到了現代天文學說的太陽系這層了吧。達到這一層天得用第二宇宙速度發射火箭,就像洋人的勇氣號火星探測器那樣,衝出地球引力範圍,不做地球衛星,而進入太陽系的行星行列。

第四重叫做「歲星」,又稱木星天,十二年轉一周。
第五重叫做「熒星」,又稱火星天,兩年轉一周。
第六重叫做「日輪」,一年轉一周。
第七重叫做「太白」,又稱金星天,也是一年轉一周。
第八重叫做「辰星」,又稱水星天,也是一年轉一周。
第九重叫做「月輪」,一個月轉一周。

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第二節 再說說地

地界有金木水火土五大物質,此即所謂之五行,它們按一定的配合比例組成大千世界。於是乎,日為陽,月為陰,天上有金木水火土五大行星關照著,地上又有金木水火土五行物質承載與滋養著人們。所以孔老夫子曰,「天不變,道亦不變」。

至於現在所說的九大行星,是包括了我們居住的地球,及後來才發現的天王、海王和冥王三大行星。那是因為,有個西洋人發明了一種可以看得極遠極遠的怪鏡,才知道除了金木水火土之處,還有「三個王」星。那是由幾個凹凹凸凸玻璃透鏡組成的一個筒筒,那個洋人叫做伽利略,所以那鏡筒叫「伽利略望遠鏡」。這個老洋人也是的,玩什麼不好,偏要玩這個,害得後來的星算之類不大好說話了。原來天上有五星,地上有五行,解說起來多容易,就是老伽多事,以至於被判無期,入獄面壁思過。不過,這不關我們什麼事,那是他們的洋皇帝和洋國師(宗教裁判所)作的孽。此是後話,不說也罷。

至於做為人界的我們,幸福地居住在天地二界之中,時時處處受到陰陽五行所感應,多多少少地受它們的影響。做重要的事時(如婚嫁開張,建屋立墳等),想要成功或者順利,必須順著這類感應的力量而行;特別小心慎微的人,日常的起居飲食也照著辦理。這是古人的一種「樸素社會哲學」,由於這種「哲學理論」出自日月星辰的「聯想」,所以又叫做「占星術」。你或者會笑話---這也算是哲學?那你就錯了,就好比幾個三歲兒童在玩「娃娃家」,而你在一旁笑話他們---這也算是做飯炒菜?這也算是鍋碗盤瓢?數千年前的古人科學認知不多,拿他們比作三歲孩童,一點都不過分,不是麼?

而當一個人初次誕出娘胎的時候,大腦一片空白,就好比是一張白紙,可以隨意塗抹色彩。這時,他所受到的感應量最多,也最強烈,以致形成了這個小人兒初始的性格、氣質、體能等等,最後會決定和影響其一生的命運。同時,我們的先哲們天生就有樸素的「辯證法」,認為「命」是天生的,「運」則要順勢而為,只要按某種複雜而繁瑣的「操作規程」行事,就能平安一生。運用得極好的,還可以發揚光大,陞官發財,嬌妻美妾,兒孫滿堂,幸福一生。因為其極繁瑣且又複雜,非窮一生之精腦不能通透。然而,人們日三餐夜一宿,尚且難求,又如何有這些大精力去參透呢?於是,便有了一些專業或業餘人士,為別人算計和指點那「操作規程」。這種人士有兩大類,一類是在僻靜的去處,或於寺觀一類的旅遊景點必經之路,鋪一張寫著或畫著若干文字圖案的黃紙,擺個小板凳坐著苦等,一有人走過,兩眼立時放出光來,在路人身上臉上來回的掃瞄,祈盼著其中會有人蹲下來幫襯。這類一般是行內「藍領」,名氣不大,業餘量也不多,往往需兼做相面擇地之類。另一類是行內「白領」,名氣大了,租個鋪子門面開業,高檔點的還請有女秘書,頗似家公司。取鋪名頗有文采和深意,如「麒麟堂」「青牛軒」等,顧客一般多為成功人士,非官即賈。

第三節 點指與指點

我們的古人除了發明一二三四五,,,的數字之外,還設計了兩個計數的方法,叫做「干支」記數法。以天為「干」,以地為「支」,有如「樹的干與枝」;豎的是「干」,橫的是「支」,有如一張大「網的經與緯」。

天干有十個,即:甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸(念guei,桂);這可用作代表一二三四五六七八九十,但只能是數序,一般指等級,如甲級戰犯、乙級戰犯;甲等獎,乙等獎。不能作為數量,沒有人說三斤為「丙斤」的。

地支為十二個,即:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。這個也可用來代表數序,不過一般少用。只有個別人寫某種「又長又臭」的大章程時,大章套小節,大項套小款,重重複復的用完一二三四五,用完A、B、C、D,連甲乙丙丁的也用完了,這才用這些「子、丑、寅、卯」。

十個天干與十二個地支,互相兩兩搭配,依次得六十個組合,用來計記年、月、日、時。例如,第一年或月日時,記作「甲子」,第二年記作「乙丑」…………第十年記作「癸酉」;這時,天干用完了,再回頭到甲字;第十一年記作「甲戌」,第十二年記作「乙亥」;這時,地支也用完了,也是回頭到子;第十三年記作「丙子」…………最後,第六十年記作「癸亥」,第六十一年又回到「甲子」,稱為「甲子回頭」再計,週而復始循環不斷。從甲子開始到癸亥終止共計六十,。由於天干與地支的總數都是雙數,所以依次所配的組合總是單配單,雙配雙。

以上干支配對先用於記年,也用於日常說年份,月日時則少用。從哪一年始計我們可以不管,只知道今年---2006年是「丙戌」就可以了,就能推算:往歷史上推,去年是丁酉年,前年是乙申年;往未來推,明年是戊亥年,後年是已子年…………如此類推。古時的人們預期壽命不長,大多數的人不足六十歲就仙去了,一個人的一生中,所經的天干地支紀年不會重複,只有少數享受到「花甲」,所以又有「人生七十古來稀」之說,其意思就是壽至六十的人少,七十就更少是稀了。

大家可能見過測算者「點指」---伸出左掌,拇指用各指節上點「甲乙」或「子丑」。方法是:

伸出左掌,拇指用來「點」,另四指的指尖和根,加上中有兩節指紋,共四處。由無名指的指根為起點,順時針方向數點。天干的點法用三指:無名指指根—甲,中指指根—乙,食指指根—丙,轉上食指的下節紋—丁,上節紋—戊,食指指尖---己,橫過到中指指尖—庚,無名指指尖---辛,轉下無名指的上節紋—壬,下節紋—癸。完成一圈,共十個點。

地支的點法用四指:也是從無名指指根開始—子,中指指根—丑,食指指根—寅,轉上食指的下節紋—卯,上節紋—辰,食指指尖—巳,中指指尖—午,無名指指尖—未,小拇指指尖—申,轉下小拇指上節紋—酉,下節紋—戌,無名指指根—亥。轉完成一圈,共十二個點。

例如,我們知道今年是丙戌,推算一九八九年的干支。我們可以由食指的指根(丙)為起點,用上法逆時針方向點十七下,到食指指尖—己。再由小拇指指下節紋(戊)為起點,逆點十七下,也是到食指指尖—巳。那麼,一九八九年的干支是己巳,為蛇年。為人測算是用了這種「點指」手法,所以平常我們說指導別人行事時,又叫做「指點」,只不過是字眼倒了過來。

明白了年的干支紀年法之後,月、日、時基本也是這樣。只是有點不同,下集再細說月日時三柱。一個人的降生下地的年、月、日、時,分別配上一個天干和一個地支,叫做年月日時四柱運命。每柱兩個字,共計八個,這就是「八字」。用來測算人的運命,就叫做「八字算命」。

第四節 月份的關節

前面說的其實就年柱,現在說月。首先得說清楚,測算八字的月份數,不是以農曆實數幾月來計,而是以農曆節氣中的「節」來劃分。因為農曆年有的年份多一個月,是十三個月。如今年為丙戌,有個閏七月,一年共有385天,如果將來有某小孩正好生於閏七月,怎麼算?所以,我們「聰明」的古人定了個規則:每年以立春日為一年的開始。即是,不以春節為準,由立春到下一個「節」(即驚蟄,之前還一個「雨水」那叫做「氣」,不是「節」)止為一月;再到「清明」止為二月,一直推下去;由「小寒」到「立春」為十二月,然後就是下一年了。

這裡,我得回過頭來補說「年柱」。立春既為測算運命的農曆新年的開始,那麼如今年的2006春節那天,一般都說「丙戊春節」或「狗年春節」,但是,在用於運命測算時則不能如此簡單。若有該日出生的小孩,他應該屬雞,生辰八字紙上寫的出生時間,雖是「生於丙戌年正月初一某時」,而他的「八字」則是「乙酉,己丑,戊午,某時」。本人有時在街邊或旅遊熱點處,陪友人玩玩測命,有些「半桶水」的術士,往往沒有留意月數的標準換算,直接就按數計算。因只是玩玩,所以從不理會,更不會「砸人攤子」。建議諸位也去玩玩命算之時,假如你出生的年和月,是在年月的一頭一尾日子時,要特別留意月數,不要直接使用幾年幾月,必須注意到農曆的「節氣」。否則,算錯了也不知道。

另外,每隔若干年,社會上總會有人說,「今(或明)年是盲春(或雙春),不宜(或說最利)結婚」。這說話的意思是,這一年從春節到除夕裡,沒有「立春」出現,或者出現兩個立春。如上年和今年就是這樣,上年年初時,本地就有傳過這話,使得一些年青人推遲到今年來結。其實,即是立春為一年的開始,就是每年都有一個立春。我把這話與周邊的青年朋友一說,他們也就照結不誤。說來也怪,一些人又要信,又一知半解,在那裡誤聽誤信,平白失去一些美好青春。

關於節與氣,還得多說說。農曆的節氣共二十四個,一節一氣交叉著排列,十五天一換,節與節之間就是用於測算的農曆月數。為便於各位記憶,有個歌訣:

春雨驚春清谷天---立春,雨水;驚蟄,春分;清明,谷雨;
夏滿芒夏暑相連---立夏,小滿;芒種,夏至;小暑,大暑;
秋處露秋寒霜降---立秋,處暑;白露,秋分;寒露,霜降;
冬雪雪冬小大寒---立冬,小雪;大雪,冬至;小寒,大寒。

一年十二月與十二地支固定搭配,上年十一月為子,節氣是大雪與冬至;十二月為丑,節氣是小寒與大寒;本年一月為寅,節氣是立春與雨水;二月為卯,節氣是驚蟄與春分;三月為辰,節氣是清明與谷雨;四月為巳,節氣是立夏與小滿;五月為午,節氣是芒種與夏至;六月為未,節氣是小暑與大暑;七月為申,節氣是立秋與處暑;八月為酉,節氣是白露與秋分;九月為戌,寒露與霜降;十月為亥,節氣是立冬與小雪。

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第五節 艱難日子與快活時刻

本節談的是日柱和時柱的計法?

先說日柱。日的天干地支與年的干支相似,也是按六十年為一甲子循環往復,不停輪換。具體到每日的干與支,最好查《萬年曆書》。因為日數龐大,各年各月的天數差異也大,且又要注意到農曆的「節氣」之交,用人工計算太繁雜了,極易出錯,所以計算日柱時,還是查看歷書為好,哪怕你是此方面的專業人士,也離不開歷書。 不說日子說時刻吧。

在細說時刻的命柱之前,大家得首先對古代的時間計量有個瞭解才好。下面是本人在另一篇文章的抄段:

現時每晝夜為二十四小時,在古時則為十二個時辰。當年西方機械鐘表傳入中國,人們將中西時點,分別稱為「大時」和「小時」。隨著鐘錶的普及,人們將「大時」忘淡,而「小時」沿用至今。又有「晨鐘暮鼓」之說,古時城鎮多設鐘鼓樓,晨起撞鐘報時,所以白天說「幾點鐘」;暮起則擊鼓報時,故夜晚又說是「幾鼓天」。也有夜晚說「幾更」的,這是因為巡夜人,邊巡行邊打擊梆子,以點數報時。全夜分五個更,第三更是子時,所以又有「三更半夜」之另外,在古軍隊營寨裡也有打更的,不過擊打的,不是木製的梆子,而是金屬質的,叫做「金柝(念拓)」。

古時的時(大時)不以一二三四來算,而用子丑寅標,又分別用鼠牛虎兔等動物作代,以為易記。具體劃分如下:子(鼠)時是十一到一點,以十二點為正點。這時為「三更」;丑(牛)時是一點到三點,以兩點為正點,此時為「四更」;寅(虎)時是三點到五點,以四點為正點,此時曰「五更」;卯(兔)時是五點到七點,以六點為正點,此時天亮了,古時官方人物開始公幹,叫做「點卯」;辰(龍)時是七點到九點,以八點為正點;巳(蛇)時是九點到十一點,以十點為正點;午(馬)時是十一點到一點,以十二點為正點;未(羊)時是一點到三點,以兩點為正點;申(猴)時是三點到五點,以四點為正點;酉(雞)時是五點到七點,以六點為正點,此時曰「傍晚」;戌(狗)時是七點到九點,以八點為正點,此時為「起更」;亥(豬)時是九點到十一點,以十點為正點,此時為「二更」。

以上說了一大堆,目的是不希望大家測算出錯。年月日這大數好辦,日子不易搞錯,而嬰兒「落草為人」的時點,則是極易記錯的,所以多說些為好。

時柱的天干地支算法與月的相似,也是以地支固定,天干要換算,方法一如前面月的天干所作介紹。不同之處是,月之天干由「年」的天干來推算,而時之天干則由「日」的天干來推出;月之天干,起首或開頭是配一月(寅月),而時之天干則是配寅時。即是凡日之天干為甲與己的,時之天干以丙配寅時,以下丁配卯,也是週而復始,直到配全為止。其它的是,乙與庚為日干的,以戊配寅時起。丙與辛為日干有,以庚配寅時起。丁與壬為日干時,以壬配寅時始。戊癸為日干時,以甲配寅時開始。

例如,某男生於某年某月初二(凡生於月初月末的,要注意這天是否過了或未到農曆的「節」,以免測錯月數),上午六點四十五分。查得日柱為壬寅日,時柱的地支是卯。天干的算法是,他的日柱天干有壬字,依推算歌訣「丁壬壬位順行流」,即以壬配寅時,順數下一個就到卯時,得出他的時柱為「癸卯時」。

至此,以上算是八字入門了,大家可以比照著前面所說的方法,用自己的出生年月日時,先行測定出支援你安身立命的那「四根柱子」來。

第六節 陰陽怪論

現代哲學裡說,世界有無數的剌槍與盾牌,它們一雙一對的互相交叉著,依賴著,運動著,發展著,變化著。有時一分為二,有時又合二為一,反正是糾纏不清,就好比是攪亂了骨頭的前世冤家戀人,「又要吵又要好」,拆不開說不清。於是,就有人還專門發文印書,叫做《槍牌論》,專一論說和分析這些「冤家對頭」來著,終於「一錘定音」地下了結論-----它們是永遠拆不開的-----據說此著稿版稅頗為豐厚呢。

其實,我們的四五千年前的上古先聖先賢們,於「茹毛飲血」之時便發現並開始思考,剛剛有了衣服穿的時候,就有了較為明確的此類說法。不過,他們把這對冤家不叫「剌槍與盾牌」,而稱之為「陰陽」。也分析過這些冤家,說它們是:有天就有地---天為陽,地為陰;有男必有女---男雄為陽,女雌為陰;有單就有雙---單數為陽,雙數為陰;有山必有水---山為陽,水為陰,且山之南為陽,山之北為陰;水之南為陰,水之北為陽;有黑就有白---黑者為陰,白者為陽;等等,等等。還說,陰陽是相對應的,而且一直在暗中互相滲透,互相轉化。陰裡面包涵著陽的成份,條件夠時就會轉化為陽。陽中也帶有陰,在一定條件下也可轉化成陰。所以,陰陽又可分為陽中之陽、陰中之陰、陰中之陽、陽中之陰四種,並且一直不停的分化和轉變,從而生成大千世界的萬物,並在大千世界中起著調節和平衡的大作用。陽者剛而陰者柔,過剛則脆,過柔則弱,剛柔相濟謂之至佳至強。

這可不是我一個人在這裡胡說八道,有實物為證。相信大家一定見過「陰陽太極圖」吧,這圖的中央有黑白兩色的圖形,像是一黑一白,頭尾顛倒著的兩尾胖胖的蝌蚪魚,所以,這中央圖形又叫做「雙魚圖」。黑魚上有一點白眼,白魚上也有一點黑眼。大家注意,這黑白二色可是有大講究的。圖解說,黑魚中的會慢慢擴大,以至將黑魚化成白魚;反之,白魚也會化成黑魚。不信者也可以做個科學實驗:用紙木板做一個圓,也畫上黑白雙色魚,中間穿一軸,然後先慢後快,再由快轉慢地旋轉;這時,你會看見,黑白二色在變化,雙魚在慢慢變色,最後變成灰色,雙魚合二為一成一個圓;隨著轉慢,雙魚又回歸黑白二色。

除了實物證明,大家還可以人為證。男人為陽,女人為陰,小時男孩女孩陽陰不清,說是「混頓童真、兩小無猜」,個別家長還可以將小姑娘化妝成小男孩呢。及長,男陽女陰漸顯,男子陽剛之氣彰顯,女子陰柔之姿飄逸。這時,陰陽互相吸引,合二為一者婚嫁也。陰陽合得好的健康長壽,合得不好者多疾而短壽。在外工作也一樣,所謂「男女搭配,幹活不累」正是這個道理。

第七節 陰差陽錯

人之生辰八字屬陰屬陽的測算極簡單:天干的甲乙丙丁…………地支的子丑寅卯…………位序在奇數者為陰,偶數者為陽。本節標題之所以用「陰差陽錯」,表示陰陽在天干地支裡的排列,是一陰一陽地錯開來的。例如,天干中的甲丙戊庚壬五個為陽,乙丁己辛癸五個為陰;地支中的子寅辰午申戌六個為陽,丑卯巳未酉亥六個為陰。

第八節 樣樣在行

指金、木、水、火、土五大類物質,注意是大類。就是說金不是單指黃金白金,而是泛指一切金屬類的東西。木不單是樹,泛指草籐竹蘚藻等一切植物。水不單指江河湖井之水,泛指一切液體,包括冰雪霧露以及動物身上的血、奶等。火不單指火焰之火,包括太陽及燈火之熱力,還有暗燃的炭。土也不單指土地之土,包括沙石灰(如草木燒過的灰也入土)塵等物。《尚書·洪範》中載有:「水曰潤下,火曰炎上,木曰曲直,金曰從革,土曰稼穡。」意思是說,下流潮潤的是水,向上炎熱的是火,曲曲直直,枝枝叉叉生長的植物是木,能夠錘圓打扁(變革)的的金,能種植出莊稼的是土。

古人的五行劃分和設立,是將萬物看成是由金、木、水、火、土構成,且又在不斷的運動變化,這才創造出如此之豐富多彩的世界,因此世界萬物不可避賦有這五種元素的內在氣質。而五行之間的彼此依存,相互制約關係,在自然界中則代表著受益於其他因素,同時事物本身又對其他因素產生制約的關係,並影響著由它們構成的事物的總氣質。它們的種種運動和變化,古人用相生相剋關係來表現。所謂相生相剋,是指五行中的一種對另一種所起的作用,促進的叫做相生,約束的叫做相剋。相生關係具體說來是:

因為草木之類可以點火,所以「木生火」。火將萬物燃燒成灰土,所以「火生土」。經過燒煉的土可以出金屬,所以「土生金」。當金屬遇冷時,其上面能凝結水,所以「金生水」。水又滋養草木,所以「水生木」。

相剋關係具體說來是:

為木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。木能破土而出-----木克土。土能擋住水的氾濫-----土克水。水能滅火-----水克火。火能使金屬融化-----火克金。金屬可以鍛打的刀斧能砍伐樹木-----金克木。

相生與相剋關係就是這樣繞了兩大圈,這是一種對事物的描述和抽像概括,也是我們祖先對自然萬物所具屬性的哲學概括,是古人的眼見現象,並將它們總結成「原始哲學」,大家知道就行,沒必要用現代科學來批評古代前輩。

以上五大類即五行,囊括了地上所有的物質,而人身則是這五行的綜合物。比如,人體的骨胳牙齒是因了有金屬元素才硬,吃下五穀雜糧就含有木,血液唾沫汗奶及眼淚鼻涕等是水,人的體溫熱力及燥怒之氣等是火,人的糞便殘渣等非液體性分泌物就是土。由於任何事物都有其兩面性,結合前段說的陰陽,金、木、水、火、土也有陰陽之分,即有陽金陰金、陽木陰木、陽水陰水、陽火陰火和陽土陰土。陰陽說與五行說相結合,使得其涵義更加複雜與豐富,再結合社會、政治、哲學、經濟的運行,從而構成了中國文化的方方面面。

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第九節 造人的五行配比

古人認為世界萬物除了具有陰陽兩個方面之外,還具有五行屬性,它們的此消彼長正是由五行的相生相剋引起。人的本身就是一個世界的濃縮,與世界萬物的運動變化相對應。人身是由五行結合而成,其「造人」時的配方比例,每一個人並不相同,從而造成各人的不同稟性。就好比太古傳說中的人類始祖女媧,用水和泥來「造人」,泥與水的不同配比,造出的人也就不同。水多點的人,比較的陰柔;泥多點的人,比較的陽剛。那怕是配比一模一樣,還會因揉和泥團時的成熟度不同,也會造成稟性的差異。揉和得好點的人成了專家學者,或是聰明美麗之士;揉和得特別差的人呢,就成了販夫走卒,或是粗魯蠢濁之徒。難怪《紅樓夢》裡的寶哥哥說,女兒是水做的骨肉,男子是泥做的骨肉,我見了女兒便清爽,見了男子便覺濁臭逼人。此說雖是誇張了一點,可也是有根有據的。

女媧造人可是大量大量地造,打死她也不會想到要有個什麼計劃,用多少水多少泥完全是隨手下料。絕不會像某些書獃子廚那樣,一邊看著菜譜,一邊下作料,當看到「醬油少許」時,還極認真地思考---這少許是幾克?而且當心情美時,揉和時間長點,累了困了也就隨意一點,所以產生了美醜賢愚的芸芸眾生。而今女媧不造人了,將這累人且極易得罪人的勞作,放手交由人類自己。

那麼一來,這種不同的配比,就由這個小人兒出生時的大環境來決定。即由當時太陽的光線,月亮的圓缺,大地的引力,星宿的位置,季節氣候的冷暖,等等多種現象的差異來決定。這些說道可有一定的理由,大家想想,大白天生孩子,醫生穩婆充沛,接生動作自然是不容易出差錯,這小鬼就完好無損;倘若是半夜三更出生,睡眼朦朧,難保不會少做了某種動作,使得這胎兒有那麼一釘點兒不足,或是左撇子,或是八字腳也未可知。又比如,三九寒冬出生,難保母子不會嚴重地凍著,從而一個不小心,生出薛寶釵式的「冷美人」,或者生出個林黛玉式的「病秧子」來。出生時的自然環境不同,五行之氣的配方比例也不同,因此就有了千差萬別的人生命運。

第十節 八字分五行

由出生的年、月、日、時的特定環境,造成一個人的五行之氣,可測知某一生命運,所以得特別的小心測算。人的五行屬性,是由出生時的天干地支八字來測算的,下面說說算法。

前面章節說過,天干地支同陰陽配算簡單,而同五行配算則略顯複雜。先說天干的五行。十個天干按原本的次序排列,即甲乙丙丁……,序次排列。因為五行有相生之序,即木生火,火再生土,土又生金,金再生水,所以五行按木火土金水序次排列。然後,按天干與五行的順序,每兩個天干屬一行。即,甲和乙屬木,丙和丁屬火,戊和己屬土,庚和辛屬金,壬和癸屬水。

再說地支的五行。十二地支自寅卯開始排,再到到子丑,即寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑排列。五行先將土抽出,按木火金水排列。然後,自寅起每兩地支屬一行,中隔一支屬土,再每兩地支屬一行。即,寅和卯屬木,辰屬土,巳和午屬火,未屬土,申和酉屬金,戌屬土,亥和子屬水,丑屬土。為什麼土老是在中間,那是因土的方位於中。關於「土在中」後面還有細說,現暫且按下不表。

如,有人測得干支八字為,甲辰年,乙亥月,戊子日,乙卯時。對照上段算法,年柱甲屬木,辰屬土;月柱乙屬木,亥屬水;日柱戊屬土,子屬水;時柱乙屬木,卯屬木。現在歸納起來,該男的年月日時四柱八字是,甲辰,乙亥,戊子,乙卯;其五行的屬性分別是,木土,木水,土水,木木

該男有四木兩土兩水,五行少了金和火,是為不全。民間有兩法可補救,一是取名字時,有意加金字或偏旁,如銘炎、狄鑫等;二是從親友中找,如娶個五行金與火較多的配偶,或攀個此類的干親,如乾爹乾兒子之類。這些後面再細說。

第十一節 五行與四時五色等

古人十分聰明,將五行的特性發揮到極之淋漓盡致。簡單地說是,春屬木,位東方,其色青;夏屬火,位南方,其色赤(或曰紅);秋屬金,位西方,其色白;冬屬水,位北方,其色玄(或曰黑);土行四季,位於中,其色黃。還有其他一些說道,本節先說四時(季)。

天干地支推出五行,而五行在四季之中,各有盛衰表現。占星理論裡用旺、相、休、囚和死五個字,來分別表示五行在四季中盛衰。旺是興旺,指茂盛的意思;相字本身就有輔佐的意思,是較次的旺;休就是休息,有停止的意思;囚是衰落,是受阻的意思;死不是說真的死了,而是克制,即沒有生氣的意思。一般可以這樣來理解或解說,當令者旺、我生者相、生我者休、克我者囚、我克者死。

春天裡萬木復甦,百花爭艷,木正當時令,所以木為「旺」。在春天裡為「旺」的干支有,甲、乙、寅、卯、辰五個。辰雖屬土,但土行於四季,而辰為屬土的地支中排列在前,故辰於春為屬,而且在最後的一個月最旺。五行在春季裡的「盛衰」是,「旺」己經先說了,再說「相」,木生的是火,所以火屬「相」。而生木的是水,所以水屬「休」。克木的是金,所以金屬「囚」。而木克的是土,所以土屬「死」;不過這裡得說明一下,「死」的土屬「辰」,不在此列。

夏季炎熱,有「七月流火」之說,所以火在此季為「旺」。炎夏裡為「旺」的干支有,丙、丁、巳、午、未五個。未雖屬土,但土行四季,而未為屬土的地支中排列第二,故未於夏為屬,且在最後的一個月最旺。五行在春季裡的「盛衰」是,「旺」己經先說了,再說「相」,火生土,所以土在夏季裡是「相」;不過這裡得說明一下,「相」的土屬「未」,不在此列。生火的是木,木在夏季屬「休」。克火的是水,水在夏季裡屬「囚」。火克的是金,金在夏季屬「死」。

金色的秋天為收穫之季,以金為「旺」。為「旺」的干支為庚、辛、申、酉、戌。戌雖屬土,但土行四季,而戌為屬土的地支中排列第三,故未於秋為屬,且在最後的一個月最旺。金生水,所以水屬「相」。生金的是土,所以土屬「休」;不過這裡得說明一下,「休」的土屬「戌」,不在此列。克金的是火,火在秋季屬「囚」。金克木,所以木在屬「死」;此屬說有點道理,瑟瑟的秋風裡,萬木葉枯葉落。

在寒凝大地的冬季裡,積雪盈尺,為寒冷凝水之季(主要是指中原之地,嶺南可沒那麼嚴重),以水為「旺」。屬旺干支為壬、癸、亥、子、丑。丑雖屬土,但土行四季,而丑為屬土的地支中排列最後,故丑於冬為屬,且在最後的一個月最旺。水生木,木在冬季屬「相」;這時的「相」也有點道理,木在冬天雖不生長了,但在「悄悄」地積蓄能量,「冬天己經來了,春天還會遠麼」?生水者為金,金在冬季屬「休」。克水的是土,土在冬季屬「囚」;不過這裡得說明一下,「囚」的土屬「丑」,不在此列。水克火,火在冬季屬「死」;熱不起來了嘛。

土在占星術中是旺於四季的一行,而且,土在一年中四季的最後一個月為最旺。

舉一例子來說明在實用中,應該如何來理解以上理論吧。一個人八字屬木,即為木命之人,若生於春季則生命旺盛;若生於秋季,「我克者死」,秋屬金,金克木,故木命者就成了「死」,則生不得勢;若生於四季的最後一個月,此時土最旺,「克我者囚」,木克土,故木命之人應該處於受阻了。

第十二節 節外生枝

本文貼了這麼些天,在下禁不住有點飄了,因為得到網友們的大力吹捧,人非草木孰能無情。更有人跟貼或發短信追問了許多問題,本人答應不暇,因想,不如集中開一節,將共同的問題一次性答覆,豈不事半功倍。以下是問答。

有人問,「如果農曆5月初三 晚上11:01時的日柱算初三的人,算是初三還是初四」?

上復:首先,我們要明白,古代人的時間排序是,子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。在一般人來說,一天的開始由辰時起,此時太陽出來了,這與「日出而作,日入而息」相適應,一點都不錯。而在測命法中,一天的開始由子時起。子時的標準時間是,23:00起到次日凌晨00:59,其中,前一小時為子初,後一小時為子末,00:00為子正。因此,初三晚上11:01(過了兩秒了)出生者,在測命時應計入初四子時。其實,這是大家約定俗成的計法,或許有人並不同意。占星學有多種流派,說法不一的地方多了。你想數千年的流傳,歷朝歷代的京都所在地各有不同,交子的時間也就不一;且曆法也有多次更變,因此版本不同,說法不一的地方是有的。如,「立春」「小寒」「立冬」等,都曾作過新年的開始。同時,古代的「鐘錶」是「漏」,精確到秒也太難為他們了。如果不是子時的其他時辰,萬一計錯的話,只是時柱不准;若是在子時出生者,計得不準確,則是同時影響了日柱和時柱,八字錯了四字,錯了一半,那還測個屁。所以,占星界有「命不算子」或「子時不佔」之說。若是哪位朋友果真是子時出生,最好增加求助於其他占算術,如「紫微斗數」等比較穩妥。有人問,「我想問一下金最多就屬金嗎」?

上復:也是,也不是。一般地說,八字裡面,以最多的一個行作為他的命屬。若是有兩個行及以上同樣多的話,則要有所判定。總的來說,判定的原則是,以多者為先,以天干為先,以年柱為先。如,這人是木水,水土,土金,金木,二木二水二金二土,四行同數(這是舉例,有意誇張了一點,實際此類五行極少)。我們這樣判定:以多為先-----同數無法定;以天干為先-----四行各有一行是天干推出的,也無法定;以年為先-----年柱有一木一水,而木由天干推出;最後結論,這位先生為木命。

有人問,「兩個人都屬金有什麼說法嗎?我們是男女朋友」?

上復:兩人都同命屬也不要緊,有時候是最好的呢。同屬可以同止同行,步調一致,豈不是好。其實,兩人不可能或者說極少完全一模一樣的八個字,除了同屬金命之外,一定還有其同的五行。萬一果真完全相同,還可以用別的方法予以補救。如,找個與你們有所不同命屬的人來攀個干親,或找個對你們有所扶持的日子來拜堂,總之辦法多了,只是你們得找人當面詳解才好,我身在千里之外,哪能說得全的。祝你們幸福!

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第十三節 五行的方向與顏色

上節的開頭說過,五行除了與四時相關之外,還有方向和顏色相關。現在我們來細細討論一下。

五行曰「金木水火土」,方向說「東西南北中」,顏色有「紅黃青白黑」。古人認為,五行與五色及五方,關係極為密切,一個人天生有了命屬之後,若行動做事與五色五方暗合的話,必能順利成功。五行的方位對於星命術十分重要。通過一個人的八字所包含的陰陽五行所屬,可以知道其所屬方向,通過相生相剋之理,又可知吉凶順逆。

首先,我得問問大家,有沒有到過北京的地壇公園?到過的,有沒有仔細地觀察過公園正中的「地壇」?那是皇帝每年祭地的地方,壇上的土就有五色,象徵中國大地的土色。北面黑色--北方是黑土地,飽含豐富的腐殖質所以黑(如北大荒那黑土就是肥,傳說插根筷子也會生長);南面是紅色--南方就是紅土地,農藝師對我解釋過,說是含酸性物質多(雲貴高原又稱作「紅土高原」,我家在南方,這裡絕大多數是紅土);西面白色--西部的土地含鹽鹼量大,所以呈白色。東面青色--東部的土地可能是雨水充沛,又長年耕耘,所以呈青色(不是絕對青,我認為是「青褐色」);中間黃色--這是中原土地的典型顏色,我認為那是黃土高原衝下來形成的土地,所以呈黃色。歸納起來是,東青,西白,北黑,南紅,中黃。

五行是說我國古人的發明創造,其顏色和方位的賦予,當然得與咱們的國土顏色相關。

先說說木。五行說,「木利於東其色青」。木因了什麼會「利於東」?一般意識上是無解的。而「其色青」呢,不解自明。有了「其色青」,也就能解「利於東」了。木是青色的,而青位於東土,所以木的方位屬東。春天植物復甦,滿目的青翠,所以木的時令又屬春。

屬木命的人往東最有利,往南、北也行,但不利西行,因為往西則木被金克。凡出遠門,宜往東;行大事多於春。然出門謀生,四時尋利,豈能全自作主?故,定須往他方謀事者,可於出門之時,先行往東走上百餘步,然後轉往需去之方向即可。或,必於某時公幹私謀者,可於春時先行下樁破土,以取其利,事皆備,順勢而為,無不利也。比如,奠基和訂婚,就是因時間或準備不足,不可能於春時(或者利於某時的也一樣道理)實施,故選取有利的時間先行下訂,然後再自由地行事。

第二說火。五行說,「火利於南其色赤」。南方炎熱,且土地多為紅壤,所以至有此說。夏天炎熱如火,所以火的時令屬夏。火方位屬南,火命的人最利向南;水克火,往北則犯水。然的方向與時間,豈能全自作主,必要時,亦可比照上段如法炮製即可。

第三說金。五行有說,「金利於西其色白」。金命的人宜往西,往東往北也可,只是往西最有利,因是他的命屬之地。火克金,金命之人往南則受火制。色「白」有兩個理由,首先是國土色,第二是季節。秋天是收穫之季,春的青翠與夏的紅火已經過去,相對顏色變「白」了(不是單純的顏色白,而是青紅沒了、淡了的「白」)。行大事的選時和取方向方位最好是西與秋,若不能自由選定,可比照前段的做法。

第四說水。五行學說曰,「水利於北其色玄(黑)」。水命在這裡說的北與黑,主要是以國土顏色而比出。水命之人四方皆利,而北為水的命屬之地所以最有利。土克水,往中受土所制,最為不利。在中原地區,冬天裡人們多見積雪與凝冰,水大量的存在--不流走,於是認為冬是水的天下,所以冬是水的時令。行大事的訂時最好在冬天,而選向卻是最自由,只要不入中,不過最好往北。

最後說到土。五行說,「土居中央其色黃」。中原大地土色黃,道理言自明。土命之人居中最有利,往東將受木製,所以不吉,其餘三個方向都可。土行於四季皆旺,但以每季的最後一個月為最旺。

金木水火土五行都說了一遍,堆了一大堆文字,大家累我也累,不過,五行陰陽本就是件累人的事。現在休息一下,搞點子輕鬆的話題吧。

俗間有人說,「擇日不如撞日」。此話極妥當。大家應該學過化學吧?化學裡有個詞叫做「中和」,意思是說,當酸與鹼都有的時候,互相抵消,也就「中和」了。我沒學過化學,是真的一點也沒學過,讀者諸君有學過的請指正一下。而上面說的「撞日」,就是說,做一件事裡有許多選項,如果月份選中了--好事,但日子選不中--壞事,;一好一壞「和」起來就「中」了。

這裡舉的「中和」例子,只是一個酸和一個鹼;「撞日」的例子,只是一個月和一個日,也太簡單了一點。其實呢,化學裡應該有幾十種元素,擇日也有無數個選項,實際運用時應該極為複雜與頭痛。搞化學試驗不怕,成份配比錯了廢了,可以不要、重來。而行大事嘛,有些則是沒法子「不要、重來」的,所以有人就不敢「中和」,而是極小心極慬慎。但是,行事有無數個選項,對著「天書」你也難保不會有個看走眼的時候吧。

比如,選好了年月日,但時辰呢?就算你時辰選得極準,但是遇上了「堵車」乍辦?也算你時時皆准,但參加的人員當中,難保有個別人的五行陰陽命屬不對路,又或者原是對路的,可偏又他算的八字命屬時,遇上個粗心大意的人給弄錯了。總之是「智者千慮總有一失」。於是乎,咱們「抓大放小」,年月日選好了就行,時辰也只是說「上下午」,別的就「難得糊塗」或是裝糊塗。大家說說,我這樣說對不?不管對不對,我看到絕大多數人正是這樣幹的。小心之人「只幹不說」,膽子大的人公開宣稱,「擇日不如撞日」。

前面說了五行的方向、時令與顏色,其中關於色說得較少,現在再來點補充。木火土金水五行與青紅黃白黑五色,一一對應,一點沒錯。但是大家千萬別太直接,要注意,說是這五色,實際運用時,則只是個大致的顏色。以下一一道來。

木色青,包括綠和淡藍等近似色。木命之人應尚此類之色,因金克木,所以應少用白及其近似色。

火色紅,包括橙色偏紅和褚紫(如咖啡色)等近似色。火命之人應尚此類之色,因水克火,所以應少用黑及其近似色。

土色黃,包括橙色偏黃等近似色。土命之人應尚此類之色,因木克土,所以應少用黃及其近似色。

金色白,包括各類極淺近白的粉色。注意,不少人因為聽與說「黃金」太多,總誤以為金色是黃;實物的金與五行說的金是兩回事,五行說的「金」泛指一切金屬;而且金子也有「白」色的,學名叫做「鉑」。金命之人應尚此類之色,因火克金,所以應少用紅及其近似色。

水色黑,五行書上曰「玄」,包括所有較深的藍、紫、灰等色。注意,真的水大多是青與藍,但五行說的「水」不是實際見到的實物水。水命之人應尚此類之色,因為土克水,所以應少用黃及其近似色。

以上所說的尚色和少用,指日常擺設和衣飾等,且只是「尚」,不是全部。基本原則是兩條,一是尚的色一定要有,二是忌的必須有尚的色來「沖」。

還是用例子吧,可能說得具體點,如一個火命之人尚紅,總不能老著紅衣,女士就好辦點,如果是男士呢,尤其是出席白事,乍辦?可以用有紅點(或花)的領帶或手帕,又或者加幾顆近紅的紐扣,總之辦法多多。

又例如,一般的牆壁是白色,而你是木命忌白,總不能把牆壁漆成青色吧。你可以這麼辦,在牆上掛在幅青綠為基本色的畫。反之,你屬金命尚白,也不要全白,還得有別的色彩,否則生活就太沒味了。

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