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[fw] 五星七曜星君

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    道教崇奉的七位星神。指日、月及五星。五星星(木星)、惑星(火星)、太白星(金星)、辰星(水星)、鎮星(土星)。五星又稱五曜,和日、月合稱七曜,尊之為星君。
    日、月及五星之崇拜,起源很古。西漢以前,雍州即有專門祭祀它們的祠廟。《史記·封禪書》曰:「雍有日、月、參、辰、南北斗、熒惑、太白、歲星、填星(辰星)、二十八宿,……之屬,百有餘廟」。兩漢時,多據星象以占驗人事。現存緯書輯文中,即多以日、月、五星運行之位置及表露之顏色等,以預言人事之吉凶。道教在此基礎上進一步給以姓氏、服色,賦予威權職掌,使之具有完全的擬人神(AnthropomorNphicGod)表徵而崇拜之。道教以日為大明之神,稱為日宮太丹炎光郁明太陽帝君,或稱日宮太陽帝君孝道仙王,作男像,以金色太陽為飾。以月為夜明之神,稱名月宮黃華素曜元精聖後太陰元君,或稱月宮太陰皇君孝道明王,作女像,以白色月光為飾。《玄門寶海經》曰:「陽精為日,陰精為月,分日、月之精為星辰。」《雲笈七簽》卷二十四《總說星》云:
    「五星者,是日月之靈根,天胎之五藏,天地賴以綜氣,日月系之而明。東方歲星真皇君,名澄瀾,字清凝。……南方熒惑真皇君,姓皓空,諱維淳,(字)散融。……
(西方)太白真皇君,姓皓空,名德標。……(北方)辰星真皇君,名啟咺,字積原。……
(中央)鎮星真皇君,名藏睦,字耽延。」此名目又見於《太上五星七元空常訣》及《太上飛步五星經》等書中。
    《太上洞真五星秘授經》則徑直以木、金、火、水、土稱五星君,並對其服飾、職掌作了如下描述:「東方木德真君,主發生萬物,變慘為舒。如世人運氣逢遇,多有福慶,宜弘善以迎之。其真君戴星冠,躡朱履,衣青霞壽鶴之衣,手執玉簡,懸七星金劍,垂白玉環珮」;「西方金德真君,主就斂萬物,告成功肅。如世人運氣逢遇,多有災怪刑獄之咎」(服飾略);「南方火德星君,主長養萬物,燭幽洞微。如世人運氣逢遇,多有災厄疾病之尤,宜弘善以迎之」(服飾略);「北方水德真君,通利萬物,含真娠靈,如世人運氣逢遇,多有災滯劾掠之苦。宜弘善以迎之」(服飾略);「中央土德真君,主四時廣育萬類,成功不愆。如世人運氣逢遇,多有憂塞刑律之厄,宜弘善以迎之」(服飾略)。《太上洞神五星諸宿日月混常經》又將五星和儒家五常相配,得出十分吉祥的結論。
    略云:「木,歲星之精,其性仁,……有所求者,但以心事白之,無不從允」;「火,熒惑之精,其性禮,……好人求心事,俯對以禮,是人皆得從志」;「土,鎮星之精,其性信,……
    遇者子孫富貴,錢財日自資(滋)長」;「金,太白之精,其性義,……識者求之,無不稱遂」;「水,辰星之精,其性智,……識者求之,以文書術數授與人」。又謂「日者,太陽之精,……有遇者,必得仙術」。「月者,太陰之精,……所求皆得,有所得者即是度世不死之術。」


  註:
     《史記》第4冊1375頁,中華書局,1959年
     《道藏》第22冊178頁,180頁,第1冊870~871頁,第11冊429頁,430
頁,文物出版社、上海書店、天津古籍出版社聯合出版,1988年

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