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《資訊》堪輿學 - 羲文八卦之說

《資訊》堪輿學 - 羲文八卦之說

壹、羲文八卦交易:
  伏羲八卦為體;文王八卦為用,因此用是由體而來,故乾坤以中爻交;而為坎離,離以下爻交於坎;而為兌,坎以上爻交於離;而為震,震以中爻交於巽;而為艮,巽以下爻交於震,而為坤,艮以上爻交於兌,而為乾,兌以中爻交於艮,而為巽,乾、坤、坎、離互交,各得其本位之卦;震、巽、兌、艮互交各得其對位之卦,此四正四隅之不同。
貳、羲文八卦與先後天八卦
  常云:「伏羲八卦為先天八卦,文王八卦為後天八卦」,此意其實引用有誤。當時邵子初意乃見伏羲八卦為體,文王八卦為用,體先而用後,於是借先天、後天來明示其意。其實天只有一個而已,安有二天;理一而已,安有二道,且體用一致,羲文同源,為何一分為二,此乃後學者因邵子一時假借之語,遂成分門別戶之學。然伏羲八卦為體,文王八卦為用;其實須瞭解:無體不用;無用不行,那有得其體而忽略其用;得其用而遺其體者,此說有誤留傳許久,希同道明之。
參、龍馬出河、神龜負文
  漢儒孔安國,其注論語及尚書洪範云:【河圖者,伏羲氏王天下,龍馬出河,遂則其文,以畫八卦,洛書者,禹治水時,神龜負文而列於背,有數至九禹遂因而第之,以成九類。】   漢儒謂伏羲因龍馬河圖而畫卦,大禹因神龜負文而衍疇,於是八卦九章各有淵源。然而伏羲畫卦直接將河圖、洛書俱統會在裏面,二圖之數與其理、縱橫順逆,旁推左敲,無不與易相貫通。另謂易本於河圖,範本於洛書,則直謂洛書無與於易矣是引用孔子之言來論斷:孔子繫傳曰:「河出圖,洛出書,聖人則之」。此言聖人以河、洛來畫卦,未明言以河、洛來衍範。其實伏羲畫卦時,未必同時見洛書,而洛書自包在內。且孔子繫傳明易未嘗一言談及洪範,甚至闡述伏羲、神農、黃帝、堯、舜時,未嘗一言談及禹,則所謂聖人則之者不及禹,但禹之衍範亦正從洛書出。
  易言八卦不及五行,洪範言五行不及八卦,其實八卦中自有五行,五行中亦自有八卦。另謂禹之衍範無關河圖,伏羲畫卦無關洛書,此意皆漢儒之失。自漢儒孔安國、劉歆謂「卦本於圖,範本於書」;於是解繫所謂聖人則之,未免對羲、禹之著作屈解其意。且劉歆既知河圖與洛書相為經緯,安有經而不用緯,用緯而不用經呢?而且當時伏羲作易,說不定不靠河圖、洛書,但可深信一點即是圖、書乃伏羲作易之符號,此說可見繫傳。


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