內法與外法(上) - 人生哲學 - 宗教,信仰 - 頂客論壇 ,免費遊戲,免費交友,免費空間,免費部落格,免費相簿,免費開店 - 頂客社區 dk101.com 最用心的華人社群網站
發新話題

[分享] 內法與外法(上)

內法與外法(上)

對個人來說,一切的法都是由我們的六識所感知而形成的。也就是由我們的眼根觸色塵生起了眼識才能了別光線;耳根觸聲塵生起了耳識才能了別聲音;鼻根觸香塵生起了鼻識了別氣味;舌根觸味塵生起了舌識了別味道;身根觸觸塵生起身識了別冷、熱、痛、癢等及意根觸法塵生起意識了別六塵諸法。我們所知道的一切法,都是經由六識所攝取、所了別。一切的法終究離不開六識境界,而這六個識所成的境界都必須有根、塵、識三者的和合運作,缺一不可。六個識都各有各的根、塵、識,所以總共是十八個法,法法各有其界限,因此這十八個法就叫作十八界。所以,法就是十八界。
瞭解了這些之後,我們再更進一步地來探究,佛說有內法、有外法,這是什麼意思呢?舉例來說,2013年3月15號英國的每日郵報報導了一則消息,塞爾維亞有一位28歲在法庭工作的職員Danilovic女士,患有一種天生的缺陷,從小她看到的世界與常人所看到的世界剛好是上下顛倒,所以小時候為了適應學校老師的教學,她就把課本倒過來看,這是怎麼一回事呢?我們的眼球好像是一塊凸透鏡,外界的影像最後會呈現在視網膜上,視網膜上的影像是顛倒的,但是傳到大腦之後,在大腦的視覺成像區,會把它轉正。而這位塞爾維亞的女士就是腦子裏面這個功能出了問題,沒有辦法把影像反轉為正,因此她看到的世界與我們所看到的,是上下顛倒的。其實她所見的世界正是忠實的反映了她視網膜中所成像的世界。
譬如看到一朵蓮花,這一朵蓮花所放出來的光進入我們的眼睛,這個光就叫外色塵;最後這個光會在我們的腦中成像,所以我們所看見的蓮花,已經不是原本的外色塵,而是腦中的影像,在我們腦子裏面的這朵蓮花就是內色塵;所以外色塵是色法,而內色塵則是心法。其實我們從來沒有看見過外色塵,因為我們所見的永遠是自己腦子裏面的內色塵;同理,我們聽到的是內聲塵,聞到的是內香塵,乃至我們能思、能量所相關的法塵本身就是在內而不在外。這個部分如果能夠好好地去思惟而能現觀,也就是現前觀察自己的外法與內法,在十八界中一一地去作細行的現觀,直到現觀成就,而非只是用意識心思量,就可以證得聲聞的須陀洹初果。
在《雜阿含經》卷31第892號的經文中,世尊告訴比丘們,有內六入處的法,是哪六處呢?就是眼內入處、耳內入處、鼻內入處、舌內入處、身內入處及意內入處。對於這六個內入法詳加觀行,得到智慧而能安忍,就叫作對於內六入法有了真實信;這樣的人未來就可以超昇于一般的眾生,遠離凡夫的智慧;雖然他還沒有證得須陀洹果,但卻不斷的對這內六入法觀行而能生起智慧、生起忍的話,則最遲觀行到即將命終之前,一定會證得須陀洹果。如果對這個內六入法能夠加以增上的觀行,而生起智慧、生起忍,則可名為正法之行。他可以因此而超昇欲界,離開欲界生,最後一定可以遠離凡夫的境界;假使他當時還沒有證得須陀洹果的話,繼續觀行到即將命終之前,一定會證得須陀洹果。如果能夠對這內六入法如實的依照正確的智慧而觀行,生起了如實的智慧,最後一定能確定已盡斷三縛結,這是自己可以知道的,他所斷的三縛結就是身見、戒禁取見、疑見。
身見,就是對於十八界法中的每一個法認為是真實的我,是我可以依靠的功能。身見斷了,就意味他不會在十八界法中,再去選取任一個法當作是真實的我、真實的依歸。由於身見斷了,真實證得了初果,所以他會知道在求證解脫道的路上,何者當作?何者不當作?對於別人所施設的一些戒律,他會判斷這樣的戒律與求證解脫果有沒有關係?譬如,有人施設了一個戒:「如果要得到解脫成就,必須要每天修六座的法,每一座一個小時,只要有一天懈怠沒有修滿六座,就得一切重來,那你就永遠沒有辦法證得初果。」初果的菩薩聽到這樣的戒律,他知道:「不對!你所施設的這個戒律,與斷身見、斷我見,與成就初果兩者之間並沒有必然的相關性,這是錯誤的戒。」也就是這位初果人已經斷了戒禁取見,他知道何者是正戒、何者是錯誤的施設。
也因為他真實的斷了身見、我見,所以當別人在說法的時候,他可以從對方說法的內容,來判斷對方所講是否為真正解脫的道理、是否為引導我們邁向解脫道路的法,乃至於知道對方是不是已經證得初果了。從此之後,當他聽別人說法的時候,不會再懷疑到底這個人是有證初果或者沒有證初果,他不會再被騙了,所以就說他對於疑見已斷,于諸方大師不再有疑,于諸方大師所說的法不再有疑。
斷三縛結證得初果的人,就稱為須陀洹聖人。此後,他一定不會再墮入三惡道中,一定會趣向正確的二乘覺悟境界;最多只須再經歷七次的天上、人間往來受生,就可以到達一切苦的究竟邊際,也就是證得四果阿羅漢,能夠入涅槃了。能對內六入處這一類的所有法相,以正確的智慧繼續深入,作詳細週遍的觀察,就能不再生起種種有漏的心,離開三界欲而證得解脫,這個人就稱為阿羅漢;意思是說,從初果依循著這樣的修行之道繼續往前修,歷經二果、三果然後到達四果阿羅漢。這樣的阿羅漢,在解脫道上已沒有什麼漏失,因為所有的有漏心性都已斷盡,在解脫道修行上所應該修行的、所應該作的,都已經作完了;這時他已經離開了三界之法,離開了三界中所有法的繫縛,獲得自己在解脫道上最大的利益,也就是能夠離開三界、能夠入涅槃了;他對於三界有的結使已經全部斷盡,已得到了解脫道正確智慧的心,從此善於取證解脫,能夠離開三界——解脫於三界。
對於內相分、外相分的道理可以這樣子說:在眾生的世界裏面,共同的部分是外所取的外相分,這個外相分可以說是依止於能取之識,因為所取的外相分離開了能取的識,也就沒有意義了;而眾生各個不同的則是在心中所顯現的內相分。

TOP

發新話題

本站所有圖文均屬網友發表,僅代表作者的觀點與本站無關,如有侵權請通知版主會盡快刪除。