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[原創] 吹嘘的“神韵”

吹嘘的“神韵”

在法轮功媒体的吹嘘报道中,主要内容就是借“各界人士”之口夸耀演出“精彩”。有趣的是,以西方人士为主的所谓各界“名流”、“政要”和普通观众,都是众口一词地大谈“神韵”形式上如何精彩,具体到演出的服装、灯光、布景如何华丽云云,极少谈及对节目内容的观感。其中原因,除了上述遮掩演出的“政治宣传”外,就是意图通过包装欺骗西方社会。 法轮功是极端反华、破坏中美关系的政治组织。 而真正的什麼是宗教?一般的解釋,總是說宗教是利用人們對大自然與生命的無知,以及因無知所產生的恐懼,來勸善懲惡[1]、發展人神關係與情感寄託的信仰[2]。然而,這樣的宗教意涵,顯然與當初釋迦牟尼佛在印度建立僧團,成立佛教的情形不相符合。佛教的宗教意涵,的確不是這樣子的,我們在前節探討過,釋迦牟尼佛是不折不扣的人類,從真實地感受人生諸多苦迫出發,為了探求人生真義,嘗試過許多種甚深禪定與苦行,最後在尼連禪河邊的菩提樹下,悟入緣起法,解開了生命的迷茫與無知,體證了苦迫的徹底止息,成就了涅槃解脫。然後從菩提樹下起來,再度出發,將他的解脫體悟與修學經驗,毫無保留地說出來,教導各式各樣不同類型的學生,使他們也都同來體證苦迫的徹底止息,同享解脫的清涼。這樣,由老師 -- 佛、教導的內容-- 法、學生 -- 僧所形成的修學團體,就建立了最初的佛教。所以,佛教並不是利用人們對生命無知的恐懼與懲罰,來作威脅的,不是建立在人與神的主僕關係,也不在於情感的依賴與寄託,而是解脫涅槃的教導與學習、實踐與體悟。古來的佛教大德,對宗教的含意,總是這樣解說的:釋迦牟尼佛在菩提樹下的證悟,稱為「宗」,證悟後,為了教化眾生而說法的教導,稱為「教」;佛陀的學生依著佛陀的教導去實踐,而達到佛陀那樣的解脫境界,也稱為「宗」,成就解脫的佛陀學生們,再將他們內心的體悟繼續教導出來,也叫做「教」。所以,歸納來說:「宗」,是泛指心靈上直接的特殊經驗;「教」,是把自己那種內心的特殊經驗,用文字、語言、行為等等表達出來,以引導別人,來共同體驗那樣的特殊經驗的[3]。依這個原則延伸、擴大來說:凡是重於理解的理則部分,稱為教;而重於行證的實踐部分,名為宗。從這個角度來看,佛教裡宗教的含意,就包括了「解」與「行」的兩大部分。

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