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[轉貼] 救恩,神,發光之體,生命的話

救恩,神,發光之體,生命的話

救恩,神,發光之體,生命的話

聖經經文

腓立比二12:這樣,我親愛的,你們既是常順從的,…就當恐懼戰兢,作成你們自己的救恩,13:因為乃是神為著祂的美意,在你們裡面運行,使你們立志並行事。14:凡所行的,都不要發怨言,起爭論,15:使你們無可指摘、純潔無雜,在彎曲悖謬的世代中,作神無瑕疵的兒女;你們在其中好像發光之體顯在世界裡,16:將生命的話表明出來…

職事的話

十二、十三、十五和十六節題到四件奇妙的事:救恩,神在我們裏面運行,發光之體,以及生命的話。十二節的救恩實際上就是十三節在我們裏面運行的神。那為著祂的美意在我們裏面運行,使我們立志並行事的一位,就是我們的救恩。我們這些信徒乃是神的兒女,是那位一直在我們裏面運行者的兒女。因著我們是神的兒女,我們的確有神聖的生命和神聖的性情。(彼後一4。)一個孩子怎麼可能沒有他父親的生命和性情?一個人沒有生他之人的生命和性情,是絕對不可能的。同樣的原則,我們既從神而生,是神真正的兒女,就不可能沒有祂的生命和性情。我們真是從神生的,絕不僅僅是祂所收養的。

我們確實沒有宣稱人會進化到神格裏。然而,我們照著神的話,明確的教導人,我們這些在基督裏的真信徒,都經歷了一次神聖的出生。神已經實際的生在我們裏面,因此我們有祂的生命和性情。因為我們是神的兒女,有神的生命和性情,我們就好像發光之體顯在世界裏。腓立比二章十五節繙作『發光之體』的希臘字,意思指返照太陽光的光體。每一位神的兒女都是返照來自神獨一兒子基督之光的發光體。在宇宙間只有一個光源,這光源就是神。我們這些發光體也藉著將生命的話表明出來而返照祂。

這四件重要的事都非常主觀,而且都是可以經歷的。我們已經接受救恩,這救恩就是神自己。如今這位神在我們裏面運行;祂作為主觀的救恩,在我們的經歷中是真實的。祂不是沈睡的、被動的或閒懶的。祂在我們裏面的運行,就是在我們裏面的加力。何等奇妙,我們是從這位加力之神而生的!因此,我們有祂那滿了活力的生命和性情。我們自然就能返照來自神這宇宙源頭的光。在彎曲悖謬的世代,我們好像發光之體顯在世界裡。因此,我們可以將生命的話向我們周圍的人表明出來。

(c) Living Stream Ministry。經文取自聖經恢復本,闡釋部份取自李常受著〝腓立比書生命讀經〞,第120至121頁。美國加州安那翰市水流職事站發行。

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立志並實行祂的美意

聖經經文

腓立比二13:因為乃是神為著祂的美意,在你們裡面運行,使你們立志並行事。

羅馬八6:因為心思置於肉體,就是死;心思置於靈,乃是生命平安。

職事的話

在腓立比二章十三節保羅說,『因為乃是神為著祂的美意,在你們裡面運行,使你們立志並行事。』這樣的立志發生在我們裏面的何處?必定是在我們的意志裏。這指明神的運行開始於我們的靈,擴展到我們的心思、情感和意志裏。我們已經指出,基督的恩與我們的靈同在。然而,神的運行使我們在裏面立志,不僅與我們的靈有關,也與我們的意志有關。因此,神的運行必須從我們的靈擴展到我們的意志裏。

當神在我們裡面運行,使我們立志,祂就能執行祂的工作。這與羅馬八章相符:神的工作(運行)乃是開始於我們的靈,經過我們的心思,至終達到我們的身體。(6,11。)我們的意志定意,而我們的身體行事。三一神在我們裏面運行,乃是開始於我們的靈,經過我們的意志,然後進入我們的身體。

神的運行乃是為著祂的美意。祂的美意就是祂意願所喜悅的,(弗一5,)使我們能達到神無上救恩的頂點。凡有生命的都有喜悅,美意,神更是如此。為這緣故,保羅說到神的美意。觀察母親如何愛自己的孩子,就可知道祂的喜悅。用這個例子說明神的美意(喜悅),我們可以說,神的美意(喜悅)就是以令祂喜樂的方式來愛我們。神在我們裏面的運行,是要使我們能彀達到祂無上救恩的頂點。讚美神,我們現今乃是在神的美意(喜悅)裏!祂在我們裏面運行,我們藉著順從祂與祂合作。

(c) Living Stream Ministry。經文取自聖經恢復本,闡釋部份取自李常受著〝腓立比書生命讀經〞,第124至125頁。美國加州安那翰市水流職事站發行。

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不發怨言,不起爭論

聖經經文

腓立比二14:凡所行的,都不要發怨言,起爭論,15:使你們無可指摘、純潔無雜,在彎曲悖謬的世代中,作神無瑕疵的兒女;你們在其中好像發光之體顯在世界裡,

職事的話

現在到了十四節,保羅題出一個警告:『凡所行的,都不要發怨言,起爭論。』這二者都阻撓我們,使我們不能完成自己的救恩到最完滿的地步,也不能經歷並享受基督到極點。這裏的上下文指明,我們若發怨言,起爭論,就是不順從的。順從神就消殺一切的怨言和爭論。我們若要作成自己的救恩,就必須順從那在我們裏面運行的神。祂自己就是我們的救恩;我們順服祂,就是作成我們的救恩。姊妹們必須領悟,當她們發怨言時,就是不順從那在她們裏面運行的神。同樣,弟兄們必須看見,每當他們起爭論時,他們就背叛了在他們裏面運行的那位。惟有順從纔能治死怨言和爭論。

發怨言和起爭論是阻撓我們基督徒生活的重要因素。保羅從經歷得知,我們若要作成自己的救恩,凡我們所行的,就必須不發怨言,不起爭論。我們何等需要主拯救我們脫離發怨言和起爭論!

…十五節…在原文裏,『使』的意思是『為要使』。凡我們所行的,都不該發怨言,起爭論,為要使我們無可指摘、純潔無雜,作神無瑕疵的兒女。『純潔無雜』也可譯作簡單,不造作,純真。(太十16。)這辭原文字根意為沒有攙雜。無可指摘是描述外面的行為,純潔無雜是描述裏面的品格。不造作的意思是不玩政治。玩政治的人絕不能說是純潔無雜。我們若不造作,就是純潔無雜、與人無傷的。

(c) Living Stream Ministry。經文取自聖經恢復本,闡釋部份取自李常受著〝腓立比書生命讀經〞,第126至127頁。美國加州安那翰市水流職事站發行。

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在基督的日子誇口

聖經經文

腓立比二15:使你們無可指摘、純潔無雜,在彎曲悖謬的世代中,作神無瑕疵的兒女;你們在其中好像發光之體顯在世界裡,16:將生命的話表明出來,叫我在基督的日子,好誇我沒有空跑,也沒有徒勞。

職事的話

在腓立比二章十五節保羅題到『在彎曲悖謬的世代中,作神無瑕疵的兒女』。我們這些神的兒女有神的生命和性情。(彼後一4。)我們既是神的兒女,有神聖生命和性情,就是返照太陽(基督)之光的光體。這樣,我們就在彎曲悖謬的世代中沒有瑕疵。沒有瑕疵是無可指摘和純潔無雜的總和品德。悖謬的原文意彎翹不平,扭曲。毫無疑問,今天的世代是扭曲、彎翹不平的。在這樣的世代中,我們應該像發光之體顯在世界裏。

在十六節…『將…表明出來』,原文也指應用、陳明、供獻。將生命的話表明出來,就是藉著活出基督,向世人應用、陳明並供獻生命的話。腓立比的信徒若如此行,保羅就能在基督的日子,誇他沒有徒勞。基督的日子,就是主再來的日子…。當那日,所有的信徒都要在基督的審判臺前顯露出來,叫各人受到當得的報應。(林後五10。)

他的勞苦是否真為徒然,決定於腓立比信徒的行為如何。假如那裏的信徒所行的都不發怨言,不起爭論,因而無可指摘,純潔無雜,在彎曲悖謬的世代中,作神無瑕疵的兒女,並且好像發光之體顯在世界裏,向周圍的人陳明生命的話,那麼保羅就能在主回來的時候喜樂,甚至誇口。

(c) Living Stream Ministry。經文取自聖經恢復本,闡釋部份取自李常受著〝腓立比書生命讀經〞,第127至129頁。美國加州安那翰市水流職事站發行。

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