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道德賦

序:華夏之文,道乃源。《山海經》、《周易》、《黃帝內經》無不體現道家文化,而《道德經》更是濃縮了道家之精華,道家而非道教,以道行天下,自堯舜禹亦始之。道化萬物,儒家、法家、佛教、道教無不在道家文化基礎上開枝散葉,道乃百派之祖,千百年來、不衰不盛生生不息者唯道也!佛心道骨儒為表,佛空道隱儒中庸。繼承是一門學問,發揚是一種行為。繼承需要專業,發揚需要融會貫通,今讀《道德經》體悟賦之:


何為道?道乃名。言之有物,察知有行、動知其態,故而明,是為道兮。不為知之兮,故而無名之始。人之不死,故而不知。死之流名,故顯其德。緋聞之名,是以博其眼,攝其魂,摻以真假,獲以虛名。虛而善其道,故而無德之名。


道於自然,故而、天道、地道、人道、世道、熟知其道,故而暢之。天若無道,世也無道,故而天下惡事不止。人若無道,不知其德,故而皆為利兮。男女之道,女守陰,男主陽;若陰陽不分,則世道不分,久之則損。若陰陽協調,萬物相生,故而生生不息。君子常被欺,小人常被辱。故而、君子不可辱,小人不可欺也。是以,君子以心交故而誠,小人以面交故而利。


人若氣血無力,亡則不遠兮。欲損元,人之氣血不暢,輔之針灸,是以病之。若以穀神不死,采天地之氣,日月之精華;固守精元,氣穴則通暢,綿綿不絕,用之不勤。萬物水育成,性若水而長兮,性若剛而易損。若以長兮,應以道之。若存若亡、笑而曰兮,不為道兮。


行道乃易,簡之曰行,故而德。德乃無為,是以不爭,不辨、不博而行之,故而無欲為聖。聖人之行,行於溝壑,博而不爭,巧而不辯,不善其美,是為道。博而廣,知而精,馳騁縱橫,取之於民,用之於民,故曰偉人兮。為詩之道,心存大愛,情於萬物。詩人之道,乃物物真情兮,天地為家,故無家。善莫為將,弱不為兵、智以為謀,方為上國。今時之蒼,物施於邦而怨,恩施於邦而恨。物之於邦而亡,乃國之不強,民之不立,若民以自強,則國自立。善行於民乃國之上策,國之存亡兮,則以安為主,一曰食之物,二曰窩之居,三曰信而見。


身在凡塵,道在心中,利他而為,道之所器。入俗悟道,方能脫俗。身靜而心專,故而悟得天地之源,佛心道為,以己之得,而傳於人,是為得道。故而精神食糧皆有物質支撐,若為其事,先解生存之道。若為道者,須量力而行。


道之行,日復一日兮。道之德,年復一年兮。道之聖,無窮無盡兮。

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