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[分享] ***大悲咒十心 摘自 心道法師紐約道場開示***

***大悲咒十心 摘自 心道法師紐約道場開示***

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◎大悲咒十心
                                                                                                   
我們要修持觀音法門,要有這十種心,去跟觀世音菩薩相應,那麼我們修這個法,才能具足一切。

     第一個叫做大慈悲心;「慈」是讓眾生離開痛苦,「悲」是幫眾生得到快樂,「大」則是究竟慈悲的意思。

     第二個就是叫做平等心;就是無分別心,沒有你我、高低、男女的區別,一切都能平等對待。因為我們的覺性是平等的,所以我們沒有分別心,沒有種種分別、區隔和對立?因為覺性平等,所以平等對待。

    第三個心叫做無為心;無為心是什麼呢?跟我們有關係嗎?無為心就是我們的覺性,我們的覺性就是無為心。不去計較一切的是非好壞,也不執著有沒有功德可得。無為心就是無作心,沒有作用,沒有任何的作受而產生的這種悲心、願力。

    第四個叫做無染著心;什麼叫做無染著心呢?當然不是我們製造的一個污染,而是我們的覺性本來就具足了,所以我們無染著的心性呢,就是「清淨心」,在生活中抱持正面、不貪染、不執著外境,我們的心就不生染著。

    第五個就是叫做空觀心;我們要知道一切的法、一切的現象、一切的變化,都叫做緣生緣滅,沒有實質,我們要用這樣的心來看一切,回到本體,認識到事物的本質畢竟空,因此不會去執著種種的因緣,而能放得下、看得開。

    第六個叫做恭敬心;就是尊敬、誠懇的對待一切,也就是普賢菩薩十大願中「禮敬諸佛」的意思。把一切都當作我們的老師,那麼一切都是智慧、《華嚴經》裡面稱之為「一切是智」,意思就是一切都是老師、一切都是智慧。

  第七個叫做卑下心;恭敬心跟卑下心呢,有相互關係,我們有恭敬心還是有卑下心?所謂的卑下心就是學習的心。沒有學習的心呢,就沒有卑下心了。如果我們這一生都是叫做學生,那我們就可以學到很多;這一生如果我不是用卑下心去生活,可能我們就學不到很多東西。用《大悲咒》來降伏我們的傲慢心,訓練自己,將一切眾生當成未來佛,而自己則是新學的菩薩,理當謙讓。

第八個叫做無雜亂心;沒有雜亂就叫做專心,專心一意。我們的覺性本來就是很專心無雜亂的,要學習菩薩到直心單純而沒有雜染,不會去想人是非、論人長短,這樣持咒就能專一,也更能契入。也就是說持咒呢,要沒有雜亂心,要專心一致的去持,不要一面持咒、一面做很多的事情。

第九個就是無見取心;見相取相是我們常犯的錯誤,有時把別人的好話當成是批評,而引起誤會與煩惱,所以要用無見取心來離開我們的迷惑。在我們的覺性裡面,就是沒有這種見取心,見相非相,如果我們見相有相,那麼就是見取心了。回到我們原本的覺性,見相不取相,就沒有見取心。

第十個叫做無上菩提心;發起上成佛道、下化眾生的心,就叫菩提心。

想要修持《大悲咒》、學習觀音法門,那麼我們要具足這十個心。大悲心、平等心、無為心、無染著心、空觀心、恭敬心、卑下心、無雜亂心、無見取心、無上菩提心,這十個心叫做持《大悲咒》的心,可以讓我們的生活和行為,整個融入了《大悲咒》,我們怎麼修行呢?就是用這十個心,去淨化自己、改變自己,要用這個方法去學習。

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