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重陽立教十五論

第一住庵
       凡出家者,先須投庵。庵者舍也,一身依倚,身有依倚,心漸得安。炁神和暢,人真道矣。   
       凡有動作,不可過勞,過勞則損氣;不可不動,不動則氣血凝滯。須要動靜得其中,然後可以守常安分。  
        此是住庵之法。

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第二雲遊

凡遊歷之道有二:一者看山水明秀,花木之紅翠。或玩州府之繁華,或賞寺觀之樓閣,或尋朋友以縱意,或為衣食而留心。如此之人,雖然萬里之途,勞形費力,遍覓天下之景,心亂氣衰,此乃虛雲遊之人。二者參尋性命,求問妙玄。登險之高山,訪名師之不倦;度喧轟之運水,問道無厭。若一句相投,便有圓光內發。了生死之大事,作全其之丈夫。如此之人,乃真雲遊也。

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第三學書

學書之道,不可尋文而亂目。當宜采意以合心,舍書探意采理。合理采趣,來得趣則可以收入之心。   久久精誠,自然心光洋溢,智神踴躍,無所不通,無所不解。若到此則可以收養,不可馳騁耳,恐失于性命。若不窮書之本意,只欲記多念廣。人前談說,垮訝才俊。無益于修行,有傷于神氣。雖多看書,與道何益。既得書意,可深藏之。

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第四論合藥

藥者乃山川之秀氣,草木之精華。一溫一寒,可補可瀉;一厚一薄,可表可托。肯精學者,活人之性命;若庸醫者,損人之形體。學道之人,不可不通。若不通者,無以助道。不可執著,則有損于陰功。外貪財貨,內費修真。不足今生招愆,切忌來生之報。   吾門高弟,仔細參詳。

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第五論蓋造

茅庵劃舍,須要遮形,露宿野眠,觸犯日月。   苟或雕梁峻宇,亦非上士之作為;大殿高堂,豈是道人之活計。斫伐樹木,斷地脈之津液化道貨財,取人家之血脈。   只修外功,不修內行,如畫餅充饑,積雪為糧,虛勞眾力,到了成空。   有志之人,早當覓身中寶殿,體外朱樓。不解修完,看看倒塌。   聰明君子,細細察詳。

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第六論合道伴

道人合伴,本欲疾病相扶,你死我埋,我死你埋。   然先擇人,而後合伴。不可先合伴,而後擇人。   不可相戀,相戀則系其心;不可不戀,不戀則情相離。戀欲不戀,得其中道可矣。   有三合三不合:明心,有慧,有志,此三合也。不明、著外境,無智慧、性愚濁,無志氣、幹打關,此三不合也。   立身之本,在叢林合憑心志。不可順人情,不可取相貌。唯擇高明者,不上法也。

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第七論打坐

凡打坐者,非言形體端然、瞑目合眼,此是假打坐也。   真坐者,須要十二時辰,行住坐臥,一切動靜中間,心如泰山,不動不搖,把斷四門眼、耳、口、鼻,不令外景入內。但有絲毫動靜思念,即不名靜坐。   能如此者,雖身處於塵世,名已列于仙位。不須遠參他人,便是身內賢聖。   百年功滿,脫殼登真。一粒丹成,神游八表。

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第八論降心

凡論心之道,若常湛然,其心不動。昏昏默默,不見萬物;冥冥杳杳,不內不外。無絲毫念想,此是定心,不可降也。   若隨境生心,顛顛倒倒,尋頭覓尾,此名亂心也。速當剪除,不可縱放,敗壞道德,損失性命。   行動坐臥常勤降,聞見知覺為病患矣。

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第九論煉性

理性如調琴,弦緊便有斷,慢則不應,緊慢得中,琴可調矣。   則又如鑄劍,鋼多則折,錫多則卷,鋼錫得中,則劍可矣。   調煉性者,體此二法,則自妙也。

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第十論匹配五氣

五氣聚于中宮,三元攢于頂上。青龍噴赤霧,白虎吐烏煙。萬神羅列,白脈流沖。丹砂晃朗,鉛汞凝澄。身且寄向人間,神已游于天上。

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