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如何報複安倍 習近平的強硬態度遭受挑戰

【多維】 -   2014-01-01  
  日本首相安倍晉三參拜靖國神社後,中國的反應烈度飙升到曆史最高點。繼12月30日宣布中國人民不歡迎安倍,中國領導人不會與之會面,在2013年最後一天的記者會上中國外交部重申了不忘甲午海戰的意願,稱今天的中國已不再是120年前的中國,一雪前恥鬥爭到底的用意已經非常明顯。
  但是中國的怒火並沒有讓安倍收斂,從2014年開始的2年內,安倍的參拜將一發不可收拾,他將遍訪二戰末期日本侵略軍曾激戰過的南太平洋地區島國慰藉亡魂。在展望2014年時,安倍稱奪回強大日本的戰鬥才剛開始,他呼籲修憲,堅決保衛日本的領土、領海和領空。
  安倍並不是第一個參拜靖國神社的首相,中國也並不是第一次以中斷外交關系來懲罰日本首相參拜靖國神社。中國如何保證懲罰日本的行動能夠成功,如何保證安倍就是最後一個參拜靖國神社的首相,又如何保證日本不會在突破戰後秩序的道路上走得更遠?
  1985年曾參拜靖國神社的日本前首相中曾根康弘以保證不再參拜贏得中國的理解,1996年江澤民對橋本龍太郎拜鬼雖有怒意,但在第二年就同意他訪華。早在2001年到2006年,中國對小泉參拜靖國神社就采取了中斷外交的方式予以報複。但是2006年安倍上台後,中日之間此後開展了安倍訪華、胡溫接連訪日的破冰融冰暖春之旅。從目前看,中國的以德報怨不計前嫌顯然已經宣告失敗。習近平將如何根治日本屢次進犯雙邊關系的惡習,又如何超越江胡在對日關系上取得成功?
  習近平殺手锏遭遇國際道德危機挑戰
  除了宣布與安倍斷絕外交往來,中國此次的回擊措辭中,最顯眼的是將安倍參拜靖國神社稱爲對二戰戰後秩序的挑戰,無論是26日秦剛的緊急談話,還是王毅的交涉,抑或是中國國務委員楊潔篪的談話都指出,日本領導人參拜靖國神社的實質是挑戰二戰結果和戰後國際秩序。
  習近平上台後逐漸顯露出通過重新確認二戰戰後秩序的方法懲治日本的想法。去年9月日本“國有化”釣魚島後,中國將日本在釣魚島問題上的所作所爲,定義成對二戰戰後秩序的挑戰。此次安倍參拜靖國神社後,中國亦直接將其列爲對二戰戰後秩序的挑戰。而要想從這一角度對日本出手,就必須動員國際社會達成對日本的譴責和審判,必須說服當年對二戰條約具有見證力量的美國和歐洲支持中國觀點,在國際社會建立廣泛的抗議統一戰線。
  值得注意的是,雖然去年9月中國將日本的購島行爲歸結爲對二戰戰後秩序的挑戰,但是當時國際社會對日本的批判聲音並不多見。曾經受到日本侵略的菲律賓,爲了在南海問題上得到日本的支持選擇默不作聲。俄羅斯縱然已經與中國確認共同維護二戰戰後秩序,但是不止一次宣稱在釣魚島問題上保持中立。美國每每被問及對中日島爭的看法時,都不斷強調美日同盟的重要性以及美日安保條約涵蓋釣魚島。當時國際社會沒有國家像中韓一樣對日本的舉動跳腳。中國此次將參拜靖國神社歸結爲對二戰戰後秩序的挑戰,能否引起國際社會的共鳴備受挑戰。
  聲音指出,日本雖然是二戰戰敗國家,但是並沒有條文規定其領導人不能參拜靖國神社;日本的憲法規定了日本不能保留軍隊,但是日本的憲法並沒有規定不能修改憲法。二戰條約決定了二戰戰敗國家需要賠償和遵守條約,但是並沒有規定日本一定要對此心悅誠服,一定要就侵略曆史道歉。
  在現實社會中,人們把法律紅線稱爲約束行爲的第二道防線,而把道德作爲約束人的第一道防線。在國際社會也一樣,國際法條約、公約是每個國家必須遵守的,這構成國際社會正常運轉的准則。二戰後形成的《聯合國憲章》、《世界人權宣言》等就包含了許多被各國共同接受的國際道德准則,成爲指導當前各國交往和處理彼此間關系的行爲規範,同時也是國際社會實現穩定有序發展的重要調節機制。
  但是,國際社會實際上並沒有明確的道德評判體系來約束相關國家的言行。各國普遍把追求國家利益作爲國際交往的首要目標。各個國家依據互不幹涉內政的原則,對他國的事務一般不做評判。
  在聯合國能夠對一個國家約束和制裁,通常有兩個途徑:一是國際法;一個是聯合國安理會決議。從聯合國安理會五大常任理事國至今都沒能通過一項針對敘利亞的譴責聲明就可以看出,通過聯合國采取行動是多麽不易。其次,國際法主要針對的是有限的條款。這是日本目前不斷突破底線,卻既不受國際法則的束縛,也不受國際廣泛道德譴責的原因。各個國家在國家利益的選擇中,自主決定對一個國家的態度。
  俄韓站隊清算日本刺痛美國神經
  也有觀察人士對中國從二戰戰後秩序的立場懲罰日本的行爲保持樂觀。除了中斷雙邊交往的傳統動作,與重塑二戰戰後秩序相配套,中國接連采取措施聯合國際力量重構這一秩序。在12月30日中國宣布斷絕與安倍往來後,當天晚上中國外交部公布王毅同越南外長、德國外長、俄羅斯外長的通話消息;12月31日晚上,中國外長王毅接連與韓國、美國外長通話。在這些通話信息中無一不包含日本問題。
  越南稱,將願同中方密切配合,推動兩國關系在新的一年取得更大發展。德國總理發言人敦促日本效法德國,坦誠面對二戰曆史。俄羅斯對安倍參拜靖國神社的態度突變,強調在靖國神社問題上,俄方立場同中方完全一致。俄方反對安倍參拜靖國神社,對日方對待二戰結果的態度表示不滿,敦促日方糾正錯誤的曆史觀。韓國外長向王毅表明了韓國政府反對安倍參拜靖國神社的嚴正立場。克裏(John Kerry)表示,新的一年裏,美方希望同中方加強交往,深化合作,堅持致力于建設美中新型大國關系,共同應對全球性挑戰,爲世界帶來更多積極影響。
  美國雖然沒有對安倍參拜發出譴責之聲,越南只是在中越關系上作出積極表態,但是分析人士指出,越南與日本一樣是與中國存在到島爭的國家,在南海只要越南收斂,中國就可以專心在東海對付日本。而德國是和日本一樣有著二戰原罪的國家,德國對二戰的反省和對日本的批判,將是對安倍最現實的諷刺。美國是日本二戰戰後秩序的主要塑造者,也是日本的盟國,爭取美國對日本態度的改變將是最關鍵的一環。美國從釣魚島問題上對日本沒有偏袒,到靖國神社問題上對日本失望,改變已經發生。
  尤其作爲二戰戰後秩序具有影響力和見證力的大國,俄羅斯公開批判日本,爲局勢的扭轉起到根本性作用。對俄羅斯對日態度的征服,意味著中國構建的對日二戰戰後秩序戰線初成。
  除了俄羅斯,中國通過以優待法國總統奧朗德(Francois Hollande)獲得了二戰時期具有見證力的法國的諒解,奧朗德今年4月首先訪問中國,表明合作意向;英國首相卡梅倫(David Cameron)2013年12月剛剛表明要做中國在西方最堅定的支持者。若中國在聯合國安理會推動針對日本的議案,已經有了4票的勝算。即便中國的議案不被通過,但在國際層面對日本造成的壓力將不同以往。
  且韓國政府開始重新考慮對日外交的基本政策,中斷與日本軍務交流等于將鬥爭苗頭漸漸對准日本。韓國的舉動勢必刺痛美國的對日神經,成爲撬動美國說服日本後退的堅定力量。爲了配合“重返亞太”的戰略部署,構建美日韓三方聯盟是奧巴馬一直以來的主張。美國要維持與韓國盟友的關系建成美日韓勢力範圍,但過度膨脹的日本又引起了韓國的警惕,這又自動破壞了同盟關系。美國要想實現戰略目標,就必須打消韓國盟友與日本盟友的罅隙。從這個方面來講,美國必須將日本束縛在二戰戰後秩序內,施壓安倍低頭。
  中國必須重塑國際道德觀
  而實際上,無論是中國還是日本抑或是美國,在無數的電影作品和文學著作中,反複印證的觀點和推廣的價值觀是強盜終究會被正義打敗,強者會樹立新的規矩,捍衛既有的秩序王國,徹底鏟除強盜誕生的土壤。這似乎也已決定了中日博弈的終極結果——日本必敗。不過中日關系的僵持不下,反映出的是中國既不能替天行王道、也不能在捍衛自身權力上邁出關鍵一步的窘迫。這透露出一個冷峻的現狀,那就是強者不夠強,強盜太猖狂。
  中國縱然已經爲懲罰日本做好了戰爭准備,常態化備戰直沖日本而去。但是以暴制暴的強盜邏輯並不是強者的思維。對于違反道德的懲罰標准不是動用硬杠杆,而是以道德約束和感化。當強者面對強盜,除了引用國際社會的規則來制約之外,更要做的是建立規則、重塑道德體系。
  13億人口的中國恢複作爲世界第一大經濟體是理所當然的。包括印度、巴西在內的發展中國家發展自己的經濟,滿足人民需要,建立與自己人口體量匹配的經濟地位,也是人類發展的必然趨勢。中國要在習近平任內完成這項任務,這是中國自鴉片戰爭以來在經濟上重返世界領先位置的證明。從更遠的曆史看,中國的崛起將徹底解構工業革命四百余年來的世界格局。中國的崛起爲國際秩序進行重新梳理和恰當調整提供了前提條件。
  建立國際政治經濟新秩序,成爲中國無法拒絕的曆史選擇,但是這個過程中最應該明確的是,國際社會如何懲治違反國際法條文規定的國家。聯合國不應再是一個松散的聯盟,而是應該有著清晰定位的有效機構。中國需要的是替天行道的勇氣,要建立的國際秩序是能夠厘清公平正義的體系,且在建立新秩序的同時,建立輔助新秩序的新道德。
  繼去年9月將日本國有化釣魚島界定爲對二戰戰後秩序的挑戰,中國將參拜靖國神社也升級爲對二戰成果的挑戰,等于升級了對日本的道德評價標准。中國廣泛聯絡俄羅斯、韓國建立對日本的批判聯盟,就是除了提高自身對道德的評價標准外,試點小範圍改變對日本的評價生態,率先確立東北亞體系內的新道德觀。

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