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[分享] 道教名勝嵩山

道教名勝嵩山

"嵩高維岳峻極于天。"— — 《詩經》 《史記·封禪書》載曰:"昔日代之君,皆在河洛之間,故嵩高為中嶽,而四岳各如其方。"這一句話闡明瞭嵩山在五嶽中的重要地位。中嶽廟、 位於嵩山南麓的太室山腳下、 距登封縣城東4千米、 可乘車前往、 十分方便。它背倚黃蓋峰、 面對玉岸山、 群山環抱、 佈局謹嚴、 規模宏偉、 紅牆黃瓦、 金碧輝煌、 乃五嶽中保存較為完好的一所廟宇。中嶽廟給人的印象是大。規模大、 廟宇大、 神像大、 氣魄大。如此宏大而又幽雅莊嚴的廟宇在全國也是罕見的。該廟現占地面積10萬余平方米,廟房400余間也是河南省規模最巨、最完整的古代建築群。它們仿佛是一群歷史老人,靜謐的肅立著對遊人訴說中國輝煌的古代文明。中嶽廟歷經2000多年的滄海桑田、 風吹雨打、 多少代人不懈地修建、 才得以完好地保存到現在。中嶽廟舉創于秦代,原名太室祠,為祭祀太室山神的場所。歷史上的漢武帝,對於建設全國統一的多民族國家作出過巨大的貢獻,但因時代的局限,到了晚年,熱衷於神仙方士之說,渴望自己能夠同傳說中的軒轅皇帝一樣,成為神仙。西漢元封元年(西元前110年),漢武帝遊覽和禮祭嵩山,在登上太室山時發生了奇跡:隨從的官員在山上聽到好像有呼「萬歲」的聲音,其實,這是方士們為博得漢武帝歡心,投其所好而設的一個騙局。但晚年好大喜功,貪戀長壽的漢武帝聽後十分高興,於是下令叫祠官增建太室神祠,禁止砍伐山上的樹木,以山下之百產封給神祠作為供奉之用,使中嶽廟地位更加鞏固。同時,太室山也被封為「嵩高山」,簡稱「嵩山」,正式與中國原有的四岳並列,稱為「中嶽」。          北魏時,祠址經過了三次遷移後,定名為中嶽廟,從此由道教管理。唐代中嶽廟得到了進一步發展。武則天來此封禪,稱嵩山為「神岳」,改嵩陽縣為登封縣。武氏對中嶽廟的「情」有獨鐘,使它的聲望日益興盛,八方傳播。唐玄宗在當時的中嶽廟址重新增修廟宇,是中嶽廟的鼎盛時期,為之奠定了堅固的基礎。宋太祖金妝神像,岳神的冠戴衣著沿襲至今。以後又繪飾壁畫,遍植松柏,不斷為之增添光彩。各代經過多次修建,清乾隆年間更大加修整,又設宜道會司,以掌管全縣的道教事務。乾隆十五年(西元1750年)十月初一,清高宗(即乾隆)至中嶽廟致祭,當夜禦制《謁岳廟》詩二首,其一為:「正正堂堂地,巍巍煥煥京。到來瞻氣象,果足慶平生。愜我長年願,陳茲祈歲情。忽聞鸞鶴韻,疑有列仙迎。」中嶽廟「得寵」于歷代帝王,由此可見一斑。廟內主要建築,從南向北,由低至高,順次為中華門、遙參亭、天中閣,配天作鎮坊、崇聖門、化三門、峻極門、峻極坊、大殿、寢殿、禦書樓,前後共11重。最北以黃蓋亭為終端,站在亭內可俯瞰中嶽廟全景,遠眺蒼翠群山。中軸線兩側建有太尉宮、火神宮、祖師宮、神州宮、小樓宮等。殿宇、樓閣、廊廡等共400余間,氣勢恢宏。廟內古柏參天,碑碣林立,珍存著許多文物瑰寶。          中嶽廟既是祭祀岳神的場所,又是重要的道教宮觀。道教雖然興起于東漢時代,其來源卻是我國遠古時代的巫術,後來繼承了秦、漢以來的神仙方士之傳統,歷史淵源較長。中嶽廟是道教在嵩山地區的最早基地,原是為了祀奉中嶽神而設的。道家尊中嶽廟為「第六小洞天」,他們認為這裡是周朝的神仙王子晉的升仙之處。王子晉又名王子喬,傳說是周靈王據《道學傳》說,道教創始人張道陵曾在嵩山修道九年。南北朝時,又有著名道士寇謙之在此改革「五斗米道」,創立「新天師道」。峻極門東側的《中嶽嵩高靈廟碑》就是當年刻立的,碑文記載寇謙之修中嶽廟和傳道的事蹟,是關於這位名道最早的記錄。此後,歷代還有不少知名道士在這裡主持過道場。峻極門東側還有《五嶽真形圖碑》,這一高3米的碑石雕刻著象徵五嶽的圖像,為明代萬曆年間所刻立。據道教經典《雲笈七簽》說,五嶽真形圖是道士入山辟邪的護身符,一切妖鬼蟲虎都不能近。如今河南道教協會就設在中嶽廟,每年農曆三月和六月廟會熱鬧非凡,這一習俗至今不衰。

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