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道教名勝老君山

老君山老君山連綿不斷,依岷山,沿郡江逶迤東來,至新津而南折,直走彭眉,山色俊秀,氣郁蔥蔥。位於成都平原新津縣城南2.5公里處,主峰海撥617米。屬邛崍山脈的長秋山麓北端;並分脈蜿延環抱,雄偉矗立于岷江水系之間,山勢挺拔峻秀。佇立高山之巔,覽岷江浩浩于腳下,睹仙山縹渺于雲端,靜心潔志,問蒼穹:敢與日月爭輝、天地同壽。在萬壑依偎,群山拱衛中;如巍巍巨人,君臨天下,吮玉露,吸瓊漿、擎天摯地,獨顯示出自己極不平凡的風韻。老君山道教文化內涵源遠流長,此山得名由來有三:一曰:「稠粳山」。據史載此山古時盛產一種仙草,黃帝常食此草,有助修煉,命為神草、芝草,後老君夜觀天象,命名為稠粳草。漢安二年,道教教祖張道陵在此山創建二十四治中中八治第四治,以草為名;稱「稠粳治」故稱「稠粳山」。    二曰:天社山,是軒轅黃帝修煉之處,黃帝修煉功成,于鼎湖白日乘龍飛升,後人在此山修廟設壇祭祀黃帝,故又稱「天社山」。    三曰:老君山。據《道藏輯要》中《老子曆世演化圖》第69化說:「唐開元十七年(西元730年)四月,太上老君在此山演化」,故後世人稱為「老君山」。現老君洞內有「牛馭出涵關,百二河山無隱處;蠶叢來蜀道,五千文字有傳人」的楹聯足可佐證。曾出士《孔子問禮于老子》畫像石刻。老君山,系漢安二年(西元143年)張道陵天師所立中品八治中的第四治。梁武陵王蕭紀的參軍張辯所著《天師治儀》說:「稠粳治在鍵為郡南安縣,一名具山治」。北周宇文邕所纂《無上秘要》卷二十三《正一炁治品》雲:「稠粳治,上應危宿,治去汶山江水九裡,山高去平地一千七百丈。昔軒轅黃帝學道之處也。其治左右皆連山岡相續,其山西北有味江水,山亦有芝草、神藥,在鍵為郡界。」   中唐道士王懸河在其所著《三洞珠囊》卷七中說:「第四,稠粳治,去成都一百一十裡,汶山江水九裡。山高平地一千七百丈,昔軒轅黃帝學道之處也。稠粳治左右山崗相續,西北有味江水,山亦有芝草之藥,可養性命。治應危宿,貴人發之,治王五十年。」   晚唐道士杜光庭于天複辛酉歲(西元901年)在成都玉局觀撰成《洞天福地岳瀆名山記》,其中的《靈化二十四》說:「稠粳化,在蜀州新津縣南十裡,黃帝煉丹于此山,上有天池、石碑,丹灶存焉。」杜光庭經過實地考察,認為稠粳化(治)在「新津縣南十裡」,甚為準確。    宋代祝穆在其所著《方輿勝覽》卷五十二「崇慶府·新津縣」條下,將天社山、稠粳山分別立條記述。原文是:「天社山,北枕大江,南接連嶺,益土有難,人多依焉。」另有「稠粳山,有草名稠粳,服之長生不死」,足以證明所謂「祝穆《方輿勝覽》稱:‘天社山一名稠粳山’準確地說:「稠粳治在稠梗山(一名老君山)」。明代曹學佺在其所著《蜀小名勝記》卷七「成都府·新津縣」條下引《勝覽》說:「稠粳山,在新津縣南八裡。有草名稠粳,服之長生不死。上有丹灶、古碑、宮闕、天池,軒轅帝于此得仙。中第四稠粳治也,上應危宿」。稠粳山,群山環抱,古柏森森,享有「稠粳出雲」的美譽,是新津「八景’之一。其東麓近旁有漢代崖墓石刻。    據史載,唐、宋、元時期,老君山建設面積甚廣,道觀殿宇在唐代建起,明洪武年間又曾重修廟觀。明末甲申年(西元1644年)毀于戰火,清康熙二年(西元1663年)開始修復,乾隆二十五年(西元1760年)邑侯楊公儀重修,道光十五年(西元1835年)再修。    自乾隆以後,四川學者劉止唐先生一家傾注心力使其成為具有文化內涵的道觀。1926年重修八卦亭,1931年修三清殿,1939年修靈祖殿,1944年修三元殿、觀音殿。宜到1966年,上述殿堂仍存。    老君山宮觀改革開放以來,党的宗教政策逐步得到落實;由張至容道長主持廟務,1985年,成都市人民政府公佈老子廟為「市級重點文物保護單位」。1986年,新津縣人民政府將老子廟作為道教活動場所進行開放。1989年8月,成都市批准老子廟為市級重點道觀。1993年6月被列入為《中國百座寺廟》電視片之一。道觀殿宇均坐東向西,中軸線上計有靈祖樓、混元殿、八卦亭、三清殿、七真殿、三元殿、鬥姥樓。右側為慈航殿、老君洞、來鶴軒客堂、單房左側是一廂功德祠、齋堂、廚房。靈祖樓、鬥姥樓是歇山式,八卦亭是重簷八角尖攢式建築體外;其餘各殿都是仿照清代典型建築格局——單簷硬山式建築的。八角亭前有六六三十六級(象徵三十六洞天)石級,連天接地,踏上石級有登青雲之趣;亭後有十二生肖石刻既是我們先民計時之物,又賦予吉祥如意之慶,亭閣周遭是老子學說精華——八卦圖解,八八六十四卦,誨人以天地洞開之理。    各殿建築都很嚴謹,結構也十分精巧而且屋宇寬敞高大,殿貌巍峨壯觀,給人以肅穆莊重之感。宮觀林立、香火繁盛,八方善信每逢會期,都來此朝山禮聖。歷代文人墨客游蜀必經此地吟詠唱和。

[ 本帖最後由 博卡青年 於 2013-7-24 12:45 編輯 ]

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