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[轉貼] 《袁天罡先師射覆無移口鑑》

《袁天罡先師射覆無移口鑑》

袁天罡先師射覆無移口鑑

——一名《射覆金鎖玉連環》,一名《海底眼》
射覆歌註解通篇用四支韻
剛日柔辰射覆基,用神定物五行推。
射覆之法,在四課、初傳,陽干看日上神,陰乾看辰上神;次兼初傳發用之神,合而決之,不須看中末二傳。欲定所射何物,只以用神五行與日辰上神推測便見。
用起水神,主珠蚌漿汁,水晶流轉,中實之物。日辰上見水,為四足好走中實物。見火半虛半實,有頭無尾,為已壞物。見水為輪轉物。見金為生全物。見土為故土物。用起火神主經火爐冶陶鑄尖斜中虛物。日辰上見火為故破物,見水為半虛半實好行走物,見木為花果,見金為陶冶物,見土為磚瓦物。
用起木神,主草木曲直細長之物,日辰上見水為帶花生物,見火為殘缺枯物,見木為花竹木器,見金為陶冶金器,見土為凶具器物。
用起金神,主五行磚石緊硬方薄之物,日辰上見水為金石物,見火為爐冶物,見木為雕刻物,見金為成器物,見土為瓦石物。
用起土神,主塵沙土塊圓厚之物,日辰上見水為柔和物,見火為光明物,見木為牢獄物,見金為瓦石物,見土為重疊物、壁壘物。
假如正月亥將甲子日酉時課,天罡加寅發用,其天罡是土神,主塵沙土塊之物。
假如正月亥將甲子日子時課,神後加丑發用,天后是水用,主水族漿汁之物。
凡神用五行皆仿此例。此乃射覆法門之大端,更須詳其神將,兼推四行、五行、五氣之旺相休囚死,然後決之,萬物一失。
休囚失位何堪用?
若用神旺相加旺相位,是近貴可用之物,如用神休囚加休囚位,是不堪用之物。如用神旺相加休囚位上,其物亦不堪用也。
春佔木火為用加東南上,夏佔火土為用加東南上並四季位上,秋佔金水為用加西北上,冬佔水木為用加東北上,皆為近貴可用之物。
春佔金土水為用加西北上,夏金水木為用加西北上,秋佔木火土為用加東北上,冬佔火土金為用加西北上。
假如正月亥將己酉日戌時課,登明加戌,下賊上為用,是春得水神發用,下臨土位,為不堪用之物。
春令寅卯月木旺、火相、土死、金囚、水休,夏令巳午月火旺、土相、金死、水囚、木休,秋令申酉月金旺、水相、木死、火囚、土休,冬令亥子月水旺、木相、火死、土囚、金休,四季辰戌場面未月土旺、金相、水死、木囚、火休。
已過將來問四時。
以用神與本月論,如正建寅,用神是醜,為已過物,用神是卯為將來之物,用神是寅為正用之物。
在日辰上發用,為正發之物。假子正月丁卯日子時課,大吉加寅發為用神,寅是正月,丑為已過物也。
旺相日辰無故舊,刑傷不備體須虧。
帶旺相氣加日辰上發用者,為新鮮物;帶休囚氣加日辰上發用者,為故舊物;日辰與日干刑破及陰是不備者,其物主不完全。
假如二月戌將巳時己巳日亥時,卯加辰為用,見旺氣,日上午火為相氣,主新鮮之物。
又如正月亥將庚子日未時課,辰加子為用,見死氣,日上子水為休氣,主故舊物。
又如八月辰將乙丑日未時,課名陰陽不備,三傳戌丑未,犯三刑,兼乘休氣,其物主為故舊而形象不全。
傳成五體兼別責,遠近惟從返伏知。
大六壬課六十四體中,惟八體入射覆法用:
潤下為近水曲形之物;曲直為草木斜長之物;炎上為近火上尖心虛之物;伏吟為近處之物,有稼穡之處。第一段總論財物,當時不當時\新舊全在遠近,共八句。返吟為遠處之物。別責四課不備,不完全之物。
除此八體外、其餘各體俱不入射覆法內。
假如正月亥將甲子日卯時課,戌加甲干為用,戌午寅三傳,格名炎上,主近火上尖心虛之物,余仿此。
乙碧甲青丁色紫。
戊寅丙赤誠己紅垂。原本霓字,在八齊故易垂字,垂是為切自上縋下也。
庚縞白辛壬癸黑。
陽日陰辰看旺衰。衰所追切弱。
定物顏色,剛日看幹上神,柔日看支上神,兼發用神分別旺相,從干色以定。凡旺從本色,相從子色,死從妻色,囚從鬼色,休從母色。
如春月甲子日干上木神,為旺氣,須從本色,以青斷也。火神為相,從子色,以赤斷也。土神為死氣,從妻色,以黃斷也。金神為囚氣,從鬼色,以白斷也。水神為休氣,從母色,以黑斷也。
假如春月乙丑日乙上見木為旺氣,從本色,以碧斷也。十干顏色皆從四時衰旺、剛柔斷之。
又云不論剛柔皆日辰上定。若陽神臨日,從陽干之色,陰神臨辰;從陰乾之色;逐日不論陰陽皆從十干而推。若取旺相休囚,皆從日干而取之也。
蓋執定四時取五行休旺,每多不靈。宜以日干與用神論,定其旺相休囚死也。如逢帝旺為旺氣,長生冠帶臨官為相氣,死墓絕為死氣,胎養為囚氣,沐浴衰痛為休氣。
春夏蛇長秋冬曲。
春夏螣蛇火神在日辰發用,其形長。秋冬見之,其物盤曲。
假如五月未時己卯日申時課,丑土帶相氣加寅發用,將乘螣蛇,日上見午火,乘旺相氣,主其物生而形長。
方圓天乙覆尊卑。卑府移切賤也。
尊卑者,日辰老少也。如天乙加日其物空圓,如天乙加辰其物主方。
假如十月寅將乙亥日戌時課,申加乙為用,是天乙加日,其物主圓。
季長孟角仲張口,金銳木斜火尖儀。
金神加金,其物銳利;木神加木,其物斜闊;火土加火,其物上尖。
假如正月亥將甲申日亥時課,寅加甲為用,是木加木,其物斜闊。
又正月亥將,辛未日子時課,巳加午為用,是火加火,其物上尖。
又發用四季主物長,有尖;四仲物方,有口;四孟物圓,有角。
虛實坎離宗用論。
水神加日辰又發用者,其物中實。如火神加日辰又發用者,其物中虛。水火者,坎離也。坎中滿,故春物中實。離中虛,故其物中虛。如日辰上火神而發用,又系水神者,或日辰上水神而發用,又系火神者,主其物半虛半實。
又天空旬空二神有一神入傳加日辰者,亦為中空之物。
剛柔生死只從支。
凡論物之生死,不論剛柔,只看支上之神。如發用在支上帶旺相氣,五行相生,其物必活。如支上神帶囚死氣,縱無克賊,其物必死。
龍常合旺初臨日,堪食牛羊虎要比。比房脂切,和也。
龍、常、合三將主食物也。旺初臨日者,乘旺發用而加日辰也。牛羊虎者,丑未寅也。要此者初傳與日干相生也。日辰發用帶旺相氣,其物堪食;帶死休,其物不堪食。如不在日上發用,但得丑未寅乘相氣而與吉將並者,其物亦可食。如不旺相而與凶神並者,其物不可食。又初傳與日上相生相併者可食。
土木火加生陸地,干支從草出山岐。岐巨交切,岐路也。
凡日辰發用見四季土、亥卯未木、寅午戌火自相臨者,其物出於陸地。見巳酉丑金全者名從革,是金石之物,出於山谷之中。
亥臨卯位多居水。水當作木。白虎玄方物在池。
亥卯未相臨發用,在日辰上者,其物屬木也。白虎申也,玄萬子也。申子辰相臨發用,在日辰上者,是水中物也。
數目日辰兼用看,旺多囚少半中披。披敷羈切,旁持曰披,一日介也。
射覆之數,日辰發用俱乘旺相,其物必多。如死囚休,其物必少。如日辰旺相死囚休,其物不多不少。凡斷物數目之法,以初傳干支數乘之,後天五行數,甲己子午九,乙庚丑未八,丙辛寅申七,丁壬卯酉六,戊癸辰戌五,巳亥無干四。
先天五行數,水一、火二、木三、金四、土五。
五成數,水六、火七、木八、金九、土十。
除此外,更上下相因取數。如上見子為九,下見巳為四,上下相乘得四九三十六數。余依此例推之。
假如七月巳將丙戌日寅時課,申加丙為用,是日上發用秋金旺相,其數必多,以申得七數,丙得七數,上下相乘,得七七四十九數。旺氣相乘倍而進之,倍則為九十八,進則為九百八十之數也。

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初傳陽左空無物。
初傳若得陽神在左手,如得陰神物在右手。陽者,子寅辰午申戌也;陰者,丑亥酉未巳卯也。
假如正月亥將戊子日辰時課,子加戊發用,初傳見陽神,主其物在左手。
凡發用見天空,更落空亡,主射覆無物,即不見天空發用,但見諸空亡臨日辰上者,亦主無物。如不見天空、旬空者,皆主有物。
假如三月酉將戊申日亥時課,大吉加卯為用,將得天空,下臨旬空,主無物也。
覆仰罡臨視耦奇。
耦奇者,即陰陽也。天罡加陽物必仰,加陰物必覆。
假如七月巳將戊辰日酉時課,天罡加申為陽,主物仰,一云手執之覆仰也。
眉眼虛張毛參尾,東西口腹見干支。原本「西」字,在八齊,故易「支」字。
虛張子午也。如臨日辰主是物有眉眼。參尾寅申也,如臨日辰主是物有毛髮。東西卯酉也,如臨日辰主是物有口腹。
假如未將庚戌日丑時課,功曹臨干,主是物有毛髮。
蛇豬面目牛羊竅。辰戌難藏手足差。差楚宜切,參差不齊也。
巳亥臨日上,物有面目。丑未臨日上,物有孔竊。辰戌臨日上,物有手足。
假如九月卯將乙丑日子時課,未臨日上,主是物有孔竅。
陽發加陰為隻字,重剛反鏝變雙貲。貲即移切,財也。
雙只者,物之數目也。字鏝者,錢之反正也。只與字陽也,雙與鏝陰也。凡初傳陽將加陰為只為字,陰將加陽為雙為鏝。陽將加陽,陽極陰生,反變為雙為鏝。陰將加陰,陰極陽生,反變為只為字。
假如正月亥將甲子日子時課,子加丑為用,是陽加陰,為只為字。
又如六月午將己丑日辰時課,卯加丑為用,是陰加陰,陰極陽生,主是物反變為只為字。
又如三月酉將戊午日未時課,申加午為用,是陽加陽,陽極生陰,主是物反變為雙為鏝。
五行有像能生物,死克須從鬼上維。維以追切,持也。
凡課中無木,不能生火,自不合射火。五行俱照此例。
五行相生須有本象,乃能生子。
假如十月寅將己巳日午時課,卯加未為用,亥卯未三傳會木局,木能生火,射物主為經火所成者,其餘仿此。
凡初傳過佔時死氣者,為死物。又加在鬼上,應從鬼而變象。蓋木死為器皿,須見金而應。火死為灰,須見水而應。土死為水石,須見木而應。金死為銅鉛,須見火而應。水死為空,無須見土而應。
假如二月戌將丁卯日卯時課,戌加卯為用,春佔土死,下木又克,主為沙石之物。即土死為沙石,見木而應也。其餘仿此。
金旺金銀相銅鐵,休囚磚瓦死兵持。
銅鐵之物,帶囚氣,休為磚瓦之物,帶死氣為兵器。
假如七月巳將丙戌日寅時課,申加丙為用,秋得金為旺氣,主金銀之物。
火文煤炭煙燈羽。
火帶旺氣為文明之物,帶相氣為煤炭,帶死休囚為煙燈毛羽。
假如四月申將甲子日亥時課,午加酉為用,夏得午火,帝旺加死位,為煙燈之物。
流轉曲形漿汁物,水晶珠蚌朔方移。
朔方者,北方水象也。凡水旺為正水,或水晶漿汁。如死囚休為珠蚌之類,流轉曲形之物。
假如冬月占課,用神子亥為正水,或水晶漿汁之物。
茂林繪帛衰為草。
木神旺相為正木繪帛,如死囚休便為草也。
酸辣甜咸苦各隨。
木主酸,金主辣,土主甜,水主咸,火主苦,物之五味隨發用五行而定。
假如六月午將丙戌日卯時課,申加丙為用,將見六合,用在日上季月金為相氣,其物堪食,發用金神,其物味辣。
婦制禱神燕鼠豆。
子主婦人、布帛、裁製、禱祝鬼神,又神主大豆,又為虛日鼠、女土蝠、危月燕也。
蜈蚣龜瓦食堪資。丑為地廚,故主飲食。艮多足,故象蜈蚣。
丑主瓦石、土器、飲食,又為鬥牛、龜、蜈蚣也。
斑點文書錢貓藥。
寅中主斑點、文書、錢物、竹木、醫藥、貓狸、虎豹也。
刀俎魚鹽車管篩。篩疏夷切,竹器,又南方以為舡。
卯主魚鹽、刀俎、舟車、車蓋、管鑰,又主竹木器盤合。又為貉鬼豺也。
網罟井書堅土亢。
辰主網罟、井灶、敕書、堅剛土物,又為角木蛟、亢金龍及魚也。
五金珠玉藥弓施。
巳為爐灶、金鐵、珠玉、管樂、弓弩、木工、車乘,又為蛇、蚓、鰍、鱔魚也。
繡書衣食絲蠶宜。
午主文繡、書籍、衣服、飲食、絲蠶、小豆,又為獐、馬、鹿也。
五味余祭婦女縭。縭呂支切,婦人緯也。
未主五味、祭祀、神鬼、酒食、桑木、樽壺、近耳之物,為婦人衣服,又為犴、羊、鵬、鷹、雕也。
藥碓絲綿兵器骨。
申主金鐵、兵器、醫藥、碓塏、絲綿、骨殖、牢獄,又為猴類、觜參。
刀錢金玉麥糧隹。隹直追切,鳥之總名。
酉主倉稟、小麥、刀錢、金玉,又為雉、雞、鳥也。
印兵塑畫土形狗。
戌主印綬、兵器、塑畫、土物、刑獄,又為狼、狗、豺、獾、契也。
管鑰文圖倉稻涯。涯魚羈切,水際也。
亥主陰水、樓台、管鑰、文章、圖畫、倉稻、豬貐、魚鹽、近水物。
天乙日辰規矩為,珍饈黃白貴衣麗。麗呂支切,附著也。
光明女飾生麟角,水炎麻絲鱉蟹氂。麟當作鱗。氂,裡之切,牛尾也。
天乙貴人己丑土將,剛干日上,柔干辰上,如見上神,射物之形,日上規圓,辰上矩方,射物之色,黃白光明,珍饈美味,貴人文章,女子服飾,變異水土之精,麟角之狀,絲麻鱉蟹牛屬。
螣蛇文彩赤琉璃,涼曲炎長內可吹。書信肥甘兼黍豆,火燒斑點似蛟螭。
螣蛇丙火神,射物內空,或似蛇形,加日辰上其物色赤,為文章金穴之類。質有斑點,甘美可食。又為黍豆,又主蛇蛟之類。又為文信,或為經火燒煉之物。
朱雀火光色似緇,緇,黑紺色也。上尖形象卻如箕。文書禽羽煙霞性,捕網衣裳黍粟騎。
朱雀火將,主文書、音信,加日辰上主赤黑色。為網捕捉,飛禽毛羽,變異煙火能行,衣裳之物。又為黍粟獐馬,又為上尖之物。
六合形圓媒合怡,彩綿柔木雜金施。珠圍翠繞聲音異,味美誰憐驢子羸。
六合木將主絲蠶,加日辰上,五彩絲綿。柔雜竹木,金石儀像,聲音之異,可食之物,鹽粟驢騾,又為媒合之狀。
勾陳模樣手拳提,青異容顏草木疑。身有文章心似石,金錢落水網川遲。
勾陳土將,主手拳、戈槍,加日辰上青黑顏色、文章、草木。如被刑傷為勾連、魚網,變異為瓦石、金錢,落於水中,為蛟龍,又為藥石。
青龍善變系空垂,羽毛黃赤食甘飴。華服彩新人所重,文錢脯璽草精司。
青龍甲寅木將,主其物黃赤,草木懸空,可食。變異文華羽毛,銀錢財帛。
天空金土結成埤,印綬逢時廢棄遺。若附旬空為無有,此神乘用物如錡。
天空戊戌土神,主金土結成之物。加日辰上為印綬、金石,變異為廢棄、臭穢之物。又為狼犬之屬。如加空亡上,射物必無也。
白虎龍蛇其體奇,色多縞素偶然黟。昆蟲五穀猿猴屬,五金傷死定無疑。
白虎庚申金神,主龍蛇之物。加日辰上其物白色,五金刀劍,生蟲類。五穀。又為獼猴之屬,素者色之白也。虎何以屬龍蛇?巳與申合為蛇中龍,辰為龍三傳申故生五穀。
太常顯像實圓彌,色深可食死黃鸝。毛髮衣「衣」當作「依」稀耳目具,絲麻衣服雁羊籬。
太常己未土神,主衣絮飲食之物,加日辰上其物色黃,可食。形實可珍。變異為藥、文章、耳目、毛髮、絲麻、雁羊屬類。
玄武真形麟甲胝,流轉虛空雪白肌。肌居夷切,肉也。水性文華婦女飾,豬貐大豆及熊羆。
玄武癸亥水神,主虛空流轉,加日辰上,其物色白,出於水中,勾連、文章,變異為中空、女子之物,又為大豆,又為豬貐之類。
太陰顏色白黃私,瘦小身材似女尼。金器氈鞍並野物,刀針錢帛鳥猶雌。
後二即太陰辛酉金神,主金器、氈鞍,加日辰上其物黃白,金一刀針,又主陰私,變異野味之物、雉鳥之屬。
天后姿容色似脂,賦形柔軟勝稀移。音持。繒帛玩飾佳人物,稻麻林麓女虛危。危魚為切。
天后壬子水神,主衣物繒帛,加日辰上,其物色白,為婦人身上玩飾,有子中實之物,變異為草木、衣食、稻豆,又為林麓之象,鼠蝠之類。
將臨天地言顏色。
天地乃本日之干支,即本日之日辰也。將者即剛日日上神,柔日辰上神也。
若論禽蟲逐位窺。
欲知顏色,須視日辰上所加之神也。如卜禽魚,須隨本位三十六禽斷之。如寅為虎,卯為兔是也。

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三十六禽詩訣:
「甲子寶瓶丙子鼠,戊子蟠泥蝠同處。庚子菱湖壬子燕,乙丑草田斗獬所。丁丑明方旱田遠,己丑泥田龜共主。辛丑荒田牛蜈蚣,癸丑黑道江水滸。」
妙訣日辰兼發用,生死卻同新故論。將神八體五行思,拘鈴數色要隨時。
射覆之法,茲以歌訣分其門類,庶所射各物易入篇目。大凡射覆,先看日辰發用、十二神將、五行所主,壬課六十四體之中,僅用八體,乃潤下、曲直、炎上、稼穡、從革、伏吟、返吟、不備是也。此外各體皆不以之占斷,惟視其衰旺,控其消息而矣。
有無堪用與無用,形象方圓及鬚眉。
射覆占課,既定日辰及發用,須先辨物之有無、可用與不可用、新舊,當別顏色之濃淡、形象之方圓、毛髮眉目之有無。
已過未來堪食否,實虛水陸並須視。規居隨切,求計也。
射物辨時令已過未來,或是正發,堪食與否;形狀虛實、水生陸產、數目多少皆須推究,並論神將之陰陽,及時令之旺相死囚休也。
只雙字鏝陰陽取,穩急公私純撞測。「穩急」當作「渾括」,否則作「緩急」;穩,緩字訛也。覆仰相連左右持,本宗異姓雜尋枝。
凡射錢須辨字鏝,射數須定雙只,射各物或覆或仰,或斷續或相連,左右持者,或在左手,或在右手。
最要初傳神將體,丹親內外物類取。剛柔先向日辰窺,凶吉當從終始追。
射覆之法,惟初傳日辰十二將神卦體最為緊要,務當細辨者也。
課中定物規休囚,象合前篇可論之。
射覆專視初傳,宜與占課時令、五行休旺仔細推詳。如課象合了前篇,當依本文斷之。
如六月午將乙亥日丑時課,寅加酉為用,將得天空,下坐酉為旬空,覆射主無物,此即辨有無之法。
如二月戌將丙子日巳時課,巳加子為用,將得天空,射覆為中虛物,此即辨虛實之法。
如正月亥將甲子日卯時課,戌加寅為用,是自相加臨,又發用,在日上,射覆主生於陸地之物,此即辨水生陸生之法。
如八月辰將壬辰日午時課,剛日以用神兼日上射之,發和寅乘六合,日上酉乘太常,此是木類,半可食者;過時、刀傷之物,其色青黑。蓋寅虎與壬辰比,將得六合,為木類,可食。發用囚死,日上旺相為半可食也。秋令用寅木帶死氣,為過時也。酉屬金,在日上乘旺,寅屬木在辰上帶死,旺金剋死木,故云刀傷也。寅木色青,壬色黑,故云青黑色也。此即定五行所屬、可食與否、已過未來、完全破損、顏色若何之法。
九月卯將辛丑日亥時課,柔日以用神兼辰上神射之。發用酉乘青龍,辰上巳乘玄琥,此是銅錢,為數二十四文。蓋酉為秋令旺金,在巳為爐冶。將得青龍,是錢財也。玄武內虛,錢中有眼。用神酉加巳,巳數四,酉數六,上下相乘得四六二十四數也。此即射物數目之法。
二月戌將己巳日午時課,柔日以用神兼辰上射之。發用酉乘六合,與辰上神並,此是有蓋銅錫盒,內藏可食之物,曾經刀切,面上金石層層,經火所成。蓋課體從革,金也。用酉亦金,春帶囚死,主為銅錫。發用自相加臨,為有底有蓋之盒。酉金加巳,酉為金石,為爐冶,故云金石層層,經火所成。將乘六合,內藏可食之物。六合屬木,乘在酉金,木受金克,故云曾經刀切,此即射物形狀之法。
如八月辰將丙申日未時課,巳為用神,將得天空,所射之物,或中虛,或無物也。蓋丙申日在甲午旬中,以辰巳為空亡,用神旬空,將又天空,故主無物。此即射物有無之法。
如二月戌將己未日午時課,用神亥乘螣蛇與日辰上神並,射物是圖畫文字,不完全之物。蓋課名曲直,春佔木旺,《明鑑》曰:「二十八宿分佈十二宮,宮有壁宿,主圖也。」螣蛇主文字,四課不備,故云不全。此即射物廢完之法。
如三月酉將壬申日辰時課,剛日以發用兼日上射之。辰加日又為用,所射乃魚鱉之類。季月土旺,故云可食。如即辨否與食之物法。
如五月未將乙丑日申時課,柔日以發用兼辰上射之。子加丑上,又為用神,將乘天乙,此必陰人尊長衣服,其色黃白,上有水紋之象。蓋《連珠經》曰:「天乙臨日辰為尊長衣服,子名神後,主婦人,因女宿在子,主布帛裁製。」故云陰人。丑土黃色,子水白色,故云黃白。子中只癸水,故云上有水紋,此即射物顏色形象之法。
其餘各物,皆當遵前訣之法,細心推測。
編釋百言玄妙訣,誠心推測可前知。
世物甚多,其形各異,然皆不出五行造化,是以前賢立法,占斷用月將之加臨,洩陰陽之秘藏,所著密訣僅一百句,已能的確無疑,後學者誠宜通貫全篇,深加研讀。
                        《袁天罡先師射覆無移口鑑》卷終

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