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初五 - 迎財神流程和步驟

初五 - 迎財神流程和步驟




迎財神流程和步驟



每年正月初五是財神爺的生日。
這天天剛放亮,城鄉各位都可聽到一陣陣鞭炮聲。為了搶先接到財神,商家多會舉行迎神儀式,準備好果品、糕點及祭祀用品,請財神到來。

屆時,主人手持香燭,分別到東南西北中五方財神位接財神,五位財神接齊後,點燃香燭,眾人頂禮膜拜。到了初五淩晨,人們搶先打開大門,敲鑼打鼓,燃放鞭炮,向財神表示歡迎。
接過財神,大家聚在一起吃路頭酒,直吃到天亮開門營業,據說可保一年“生意興隆,財源茂盛”。詩云:五方財源五日求,一年心願一時酬。

提防別處迎神早,隔夜匆匆搶路頭。所謂“搶路頭”即搶接五方財神,人們個個爭早放頭通鞭炮,以此祈盼發家致富。

在民間所供財神中,為迎祥納福之神。人們信奉祂,是希望得財神保佑生活幸福美滿,萬事如意,隱喻財源廣進、吉祥如意。

中國人認為財神有文財神與武財神兩種,除此之外,尚有五方財神、五路財神。

從古代即有接財神之祕法。此法是在農曆年初四晚上十一點十五分(即年初五子時)於家中神廳、客廳或公司行號大門口,準備禮品「香、花、燭、茶、果、壽金、天金」各五份、酒五小杯。薑片及鹽各一小碟。象徵山珍海味」與事先以黃紙或紅紙書寫之「祈安求財吉祥文疏」一道,在敞開的大門前祭祀財神,等香燭燃到一半時,走出大門,往東方向行走三十六步,首先臉朝東方位象徵紫氣東來誠心誠意雙手抱拳行禮,然後再向四方奉請。心裡冥想東、南、西、北、中五方五路財神正從各方而來,然後在心中默念,邀請財神與你一起回家,接著緩步返家,於接財神神案前虔誠朗讀文疏慢慢念、一字一字文疏讀畢,將文疏連同壽金、天金焚化於金鼎內決不可焚化在地面上),待金火熄滅之前將五小杯酒,一杯一杯遶圓圈倒入火中,熄滅燭火,收好供品、金鼎,關好大門,便完成了接財神之儀式。

根據中國傳統習俗,年廿四是將天界諸神送回天庭的日子,而到了年初四,便是諸神重回人間之時,所以接財爺要早,否則遲了被人接走。

接財神要擇流年的好時辰及財位祭壇,準備好鮮花水果、茶、香燭及財神金等亦不可缺少,在接財神前一小時,應該焚香沐浴,穿上整齊的新衣,另外要將神位及供桌擦拭乾淨,環境要燈火通明,等吉時一到,便開始燃燭點香,誠心參拜。

此外,有些習俗更興起然放爆竹及煙花來歡迎財神,財神接得順利,即代表金銀財寶滾滾來,重要是如果文疏經廟方蓋正神金印(代表正神推薦)效果愈顯赫。

另外【道】是一切眾生的大財神,誠心禮敬則自然福慧無量無邊,實不可思議,切莫掉以輕心.
而你我家中亦皆有財神,父母是也.若細心奉侍,供養無缺,速可得財,不虞缺乏.求財者切莫不孝,否則自招其禍,以上乃道法自然也,祝福大家財神年年到、財利日日有,台中市西台灣財神總廟恭賀十方善信求財得財、利祿亨通。






正月迎財神是中國民間重大習俗之一,信眾為祈求新的一年財源廣進,每到春節期間,家家迎回財神,人人滿懷發財的希望,祈願在新的一年裡大發大富。在全國各地,都有祭祀財神的蹤跡,財神在人們心目中的地位,由此可見。

中國風俗習慣上所稱的「財神」有武財神、文財神。一般商人在農曆正月五日 開張營市,在店內懸掛青、赤、黃、白、黑等五對彩線,分掛東、南、中、西、北五方,祈求「五方財神到,開張大吉日。」在台灣,關聖帝君,也因被商人稱許是「正義、義氣」的代表,而奉為主要的財神。

五方財神真君以東方財神青閬真君北方財神玄濮真君中方財神黃譫真君西方財神金甯真君南方財神朱嶔真君均是鎮守金銀財帛,司管人間五方庫財幣帛、珍物寶貨、文易買賣、商賈利祿,田產宅第,富貴榮顯等,數千年來百姓奉祀不輟,士農工商等百業無不祈求富裕豐盈,惟有德者有得之,行善者多獲之,天神昭鑒,絲毫無誤,望信士祈財之際,當思已過,積善去惡,至誠悔思,則必獲天佑所求皆遂,富貴如意。





接五路財神時,早上提前備妥供桌、五路財神年畫及招財疏文,供桌則擺設在看得到天的地方,供品從前方至後方,依序是3杯熱茶水、香爐、3碗甜湯圓,香爐旁擺發粿與一對蠟燭,香爐後方擺5種水果。









[ 本帖最後由 蔡逸竹 於 2011-2-6 00:10 編輯 ]
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關於財神




財神,俗稱財神爺,我國民間供奉的財神很多,主要有:


一、四大財神
傳統意義的財神分文財神和武財神,共有四位。

(一)關公:作為中國的文武「全能」之神,財神祇是其功能之一。

(二)文財神
舊年畫中,文財神為文官打扮,頭戴宰相紗帽,手捧如意,身著蟒袍,足踏元寶。神態慈祥,笑容滿面。

比干和范蠡都被作為文財神供奉
1、比干:商朝殷紂王叔父,忠耿正直,因勸諫慘遭剖腹挖心。民間傳說比干後來被姜子牙用靈丹妙藥救活。因沒有了心,不偏不向,辦事公道,童叟無欺。比干因忠直和沒有心眼兒被奉為文財神。

2、范蠡:春秋越國重臣,曾助勾踐復仇滅吳,功成隱退(一說逃逸),民間有多種傳說。有關經商的傳說為範蠡出逃後,浮海到齊國經營農業和商業,三次發財,三次散財給窮人。後在陶邑定居,號為「陶(暗喻「逃」)朱(高官紅袍的顏色)公」。因能發家致富和樂於散財,被奉為偶像。

(三)武財神趙公明
趙郎,字公明,又稱趙玄壇(《封神演義》);又名趙公元帥或黑虎玄壇(《三教搜神大全》),陝西終南山人,與鍾馗同鄉。
1、晉代《搜神記》中,稱「三將軍趙公明」,以冥神的面目出現。
2、隋文帝時,傳說趙公明等五瘟神至人間降瘟,趙公明又成為瘟神之一。
3、明朝,趙公明成為作惡多端的八部鬼帥之一,專向人間傳播「下痢」(痢疾),後被張天師降服。在小說《封神演義》裡,趙公明成為峨嵋山羅浮山修煉的道仙,武藝高強,騎黑虎,持鐵鞭,備有定海珠、縛龍索等寶物,後出山助紂為虐,被射殺。後姜子牙封為「金龍如意正一龍虎玄壇真君」之神(即「財神」),下轄招寶納珍等四神,初具財神模樣。
4、《三教搜神大全》稱趙公明秦時避世山中,修行功成,被玉帝封為神霄副帥。後隨張天師入鶴鳴山,頭戴鐵冠,手執鐵鞭,黑面多須,騎黑虎(後世以此為典型圖像),守玄壇,護丹室,授為正一玄壇元帥。因能「驅雷役電」,且「買賣求財,公能使之宜利和合。但有公平之事,可以對神禱,無不如意」,司財、致富的功能深入人心,瘟君鬼帥邪士的本來面目,反被逐漸淡化。 尊貴無比的財神,從此橫空出世!


二、五路財神
民俗正月初五,是路頭財神的生日。商家和盼財心切的人家,天未亮就燒香點燭,敲鑼打鼓,五更時搶放頭通炮仗,爭先搶迎財神進門,俗稱「搶路頭」。這種由祈利求財心態所誘發的搶先祭神的風俗在清人蔡云的《竹枝詞》中表現得淋漓盡致:
五日財源五日求,一年心願一時酬;
提防別處迎神早,隔夜匆匆搶路頭。
路頭財神又稱「五路財神」、「路頭之神」。作為中國財神隊伍中的一員,身份由來一直眾說紛紜。「五路財神」的傳世說法大致有五種:
1、指趙公元帥及屬下的招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公、利市仙官姚少司。又稱「五顯財神」。
2、指家住岑南的伍姓五兄弟,原是劫富濟貧的綠林好漢,後被捉殺。死後陰魂不散,能使貧者富,富者財落。又稱「靈應財神」。
3、「五路財神」姓何,名五路。《無錫縣誌》載其為元末抗倭英雄,為倭寇所殺,民間祀之為神。
4、指「五通神」,又稱「五郎神」,是橫行鄉野、淫人妻女的妖鬼,因專事奸惡,又稱「五猖神」。來歷複雜,一說指唐時柳州之鬼;一說是朱元璋祭奠戰亡者,以五人為一伍;一說為元明時期騷擾江南、燒殺姦淫的倭寇。總之,五通神為一群作惡的野鬼。人們祀之是為免患得福,福來生財。遂當作財神祭之。
5、指「路神」(又稱「行神」)。先秦時就進入祭祀典儀,後喻東南西北中五方,處處有神,路路通財。
6、指五位與人們生計安全密切相關的五位俗神,即土地神、馬(牛)王神、仙姑、財神、灶神。
以上說法都有背景,趙元帥形象廣佈民間,五通神以偶像形式在江南廣受廟祀。路神內涵奇奧、源頭最古。


三、小財神
民間供奉的文、武財神,身旁都要配備小財神——利市仙官。
利市仙官名姚少司,《封神演義》述其為趙公明的徒弟,姜子牙封其為迎祥納福的利市仙官。
「利市」在俗語中為「走運」、「吉利」的意思,又指做買賣賺得的利潤。古語「利市三倍」,三倍即為厚利!利市仙官的內涵迎合了商家圖吉利、發大財的喜好,舊商家新年之際,將其像廣貼門庭,以圖吉利。小財神亦因此身價倍增。
宋元期間,利市仙官已經流行。元人《虞裕談撰》云:「江湖間多祀一姥,曰利市婆官」。可謂是後世「財神奶奶」的源頭吧!


既然有那麼多財神,當然各有各的生日,有的已無法考證,我所知道的有:
正月初五,是五路財神的生日
三月十五,趙公元帥聖誕
六月廿四,關聖帝君聖誕







[ 本帖最後由 蔡逸竹 於 2011-2-4 23:35 編輯 ]
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