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[轉貼] 何等為『菩薩摩訶薩十種智波羅蜜』

何等為『菩薩摩訶薩十種智波羅蜜』

學佛心得分享(2366)--何等為『菩薩摩訶薩十種智波羅蜜』
文 / 林水鎮居士
眾所周知:『菩薩摩訶薩』者,具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生,新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生,新譯曰大有情。求道果之眾生,故云道眾生,求道果者通於聲聞緣覺,故為簡別於彼,更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位,但為示地上之菩薩,更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰:「菩薩摩訶薩者,謂諸薩埵求菩提故。此通三乘,為簡取大故,須復說摩訶薩言。(中略)此通諸位,今取地上諸大菩薩,是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰:「摩訶薩埵者,摩訶云大。十地論云:大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生,即大眾生也。(中略)摩訶薩者簡異二乘,亦求小道,今明求於大道,故名大眾生。」

至於何等為『菩薩摩訶薩十種智波羅蜜』?依《入不思議解脫境界普賢行願品》開示:見聞普賢菩薩如是無量不可思議遊戲神通,即得十種智波羅蜜。何等為十?即所謂:

(一)於念念中,令身遍滿一切佛剎智波羅蜜。

(二)於念念中,悉能往詣一切佛所智波羅蜜。

(三)於念念中,悉能供養一切如來智波羅蜜。

(四)於念念中,普於一切諸如來所聞法受持智波羅蜜。

(五)於念念中,微細觀察一切如來所有車輪智波羅蜜。

(六)於念念中,知一切佛不可思議大神通事智波羅蜜。

(七)於念念中,說一句法盡未來際辯才無盡智波羅蜜。

(八)於念念中,智海現前觀一切法智波羅蜜。

(九)於念念中,得一切法界教海智波羅蜜。

(十)於念念中,得知一切眾生離眾生想智波羅蜜。

由此觀之,如是『十者』,即為菩薩摩訶薩十種智波羅蜜,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋菩薩摩訶薩為『悲智雙運』、『福慧雙修』而證得無上菩提,勢必:

(1)具大根(即世世生生培植無量福德善根);

(2)有大智(即到十方世界普度眾生,而不著於度眾生之相,處處離相,清淨無染);

(3)信大教(即深信般若大教,破除妄想煩惱,斷惑證真,離苦得樂);

(4)解大理(即若能返璞歸真,發心修行,決定可以成佛);

(5)修大行(即能精修六波羅蜜,發三心,修四攝,離相妙修,中道圓修);

(6)經大劫(即三祇修福慧因,百劫成相好果,大願大行,精進不退);

(7)證大果(即因圓果滿,福慧雙足,三覺齊備,萬德具足,終究得證『阿耨多羅三藐三菩提』)。

總而言之,吾等學佛修道者,若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位,就時間而言,至少須歷經『一大阿僧祇劫』,就事功而言,須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮,將圓未圓(因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮,而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月),確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界,障道因緣特多,更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者,若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』,一門深入地修行,只要能臨命終時,自知時至,身無痛苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定,蒙受阿彌陀佛及清淨海會聖眾,手持『九品蓮花』來接引,一生『西方極樂世界』,即能證得如同『初地(歡喜地)』以上菩薩摩訶薩果位,得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』,直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之!

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