十七世大寶法王關於三惡道的開示 - 佛教,佛學院 - 宗教,信仰 - 頂客論壇 ,免費遊戲,免費交友,免費空間,免費部落格,免費相簿,免費開店 - 頂客社區 dk101.com 最用心的華人社群網站
發新話題

[分享] 十七世大寶法王關於三惡道的開示

十七世大寶法王關於三惡道的開示

地點:印度 菩提迦耶
  註:此篇為法王噶瑪巴於第二十三屆噶舉大祈願法會上所做的開示。


  《度亡續》裡面提到「因三惡趣」與「果三惡趣」。所謂「因三惡趣」是貪、嗔、癡;「果三惡趣」是地獄、惡鬼、畜生。當我們內心生起貪、嗔、癡的時候,自然會生起類似三惡趣的痛苦。嗔恚心好比大火,是墮地獄主因。所以,我們生起強大的嗔恚心時,身體會有熱的感覺,同時內心會有冰冷冷或空蕩蕩的感覺,為何會有這種感覺呢?這是我們充滿嗔恚心的果報,是地獄之相似痛苦。地獄中的痛苦,大部分是寒熱之苦。而地獄何在?地獄世界是黑暗的。在我們的內心生起強大的嗔恚時,會感覺周圍都是黑暗或有模糊看不清楚,或者會感覺都是紅紅的。地獄裡獄卒們持著矛與劍,當我們內心生起強大的嗔恚時,便如同有人用劍刺我們的心臟一般,心很痛,不自在又不舒服,這就是類似地獄中的痛苦。

  在這個時代裡,很多人不相信三惡道,但在這邊相不相信並不是關鍵。這裡的重點在於當你的內心生起強大之貪、嗔、癡時,有如此痛苦。也就是說,當你的心中充滿著三惡道因的時候,有何感覺?這個部分經過觀察得到定解的話,對自己在日常生活中修忍辱會有很大的幫助。不然,若只是講講三惡道的樣子,會變成像講故事一般,因為今世不能親自看到地獄,所以無法體會地獄痛苦的真正覺受。

  這就是為什麼我們一直講述三惡道的痛苦,這並不是為了要嚇唬你。這是為了增勵你的修行。不是只談外在的地獄相,要令內心得到真實的感覺與受用。那麼我們要從哪裡下手呢?當從自心生起三毒時,去覺察它是快樂還是痛苦!從這上面著手觀察的話,才能夠瞭解到貪、嗔、癡所引起的暫時與究竟之痛苦。

  餓鬼有飢餓之痛苦,他的長相為肚子如須彌山的大,而喉嚨卻如針般的細。舉凡貪慾很強的人,因為內心具足如須彌山一般的貪慾,即使賺到很多錢、得到很多的東西也不會知足。遇佈施境會生起捨不得的心,佈施的心很小,如針般的細。這是因貪慾而示現餓鬼相的主因。所以,當內心充滿慾望時,同時會感受到充滿慾望的果報,有如餓鬼之相似痛苦。餓鬼之果報,是很難找到食物,如果找到了,會吃不下,即使是吃了一點點,當食物到肚子裡時會變成猛烈之火,全身燃燒,痛苦萬千。相同慾望很強的人,不會因為賺到很多錢,而獲得滿足,也不會消化,甚至錢賺越多就越痛苦、越煩惱、身心越不安,根本不會因為眾多錢財而獲得安心受用,這即是相應慾望所引起的惡鬼之相似痛苦。

  同樣的,思惟傍生所具的痛苦是因無明、不了知、愚癡而產生的道理一樣。我們心中也具有愚癡和無明。如我們觀察畜生的時候,能夠了知畜生沒有長遠的思想與眼光,連自己眼前所遇到的取捨分別的智慧也沒有,更何況具有長遠究竟的生活目標呢?然而我們何嘗不是只為了得到眼前之快樂,只分別今世的取捨而已,何時為了得到究竟之成就、解脫與一切知的果位,而於世間法中生起分別取捨的智慧呢?

  覺知三惡道是從貪、嗔、癡的因所產生。大乘佛法裡曾提到,依照惡意與煩惱之錯覺而產生錯亂。所以,當如何善加取捨我們今世相續中所有的三惡道因——貪、嗔、癡是非常重要的。

  一般所謂的魔鬼,指的便是我們心中的煩惱,也就是貪、嗔、癡。當有人傷害我們的時候,我們會不自主地隨著貪、嗔、癡來反擊對方。但是,對一位修行者來講,當有人傷害我們的時候,我們不只是不能反擊對方,反而因此更加為對方生起慈悲心,並妥善控制自己的貪、嗔、癡,不要讓三毒有任何的機會。



地獄眾生非佛不救而是無法救度


作者:達真堪布
  

  人的壽命非常非常短暫,尤其是現在的末法時期,眾生的業障越來越重,魔的力量越來越強,天災人禍,各種疾病特別多。我們的生命就如同狂風暴雨中的一盞酥油燈,隨時都會斷滅。這樣的情況以後會越來越嚴重。原因是什麼?眾生造業。現在很多人都是這樣的狀態,根本不相信因果,到處造業,所思所想都是貪嗔癡慢疑,所做所行都是殺盜淫妄酒,一點點也不在乎後果。如果這樣繼續下去,以後天災人禍會越來越多。

  修行不能等待,因為死亡不會等待我們。佛法裡沒有是非,佛法裡講的都是道理,都是事實,佛不會跟我們開玩笑,佛也不會嚇唬我們。怎麼沒有一點點緊迫感呢?怎麼不往心裡去呢?我們還沒有消除業障,我們還沒有斷除煩惱,突然死了怎麼辦?我們依然要流轉輪迴,繼續要感受極大難忍的痛苦!

  我們現在是人,但是當人都這麼難,人身都這麼苦,怎麼還感覺不到呢?你從小到大、從少到老真正快樂過,真正幸福過嗎?你經歷過多少的坎坷?生老病死苦,行苦,苦苦,愛別離苦,不欲臨苦,求不得苦,怨憎會苦,你感受過多少的痛苦,還沒受夠啊?在六道裡,人天是福報。做人都這麼難,人生這麼苦,其他的就不用說了。如果我們墮落惡趣了,下地獄了,那種痛苦難以忍受,無法表達!我們現在所講的地獄的痛苦,是最淺顯的表達,真正的地獄的痛苦是無法表達的。

  你修好了,心地清淨了,西方極樂世界的功德、快樂也是難以表達的,我們也只能表達出一部分。你造惡業了,心地不清淨了,達到最不清淨的時候,因業力所感,顯現地獄了,要感受地獄痛苦的時候,也是一樣,那種難以忍受的痛苦也是無法表達的。

  我們不說宿世累積的惡業,只說今生今世,我們做過多少惡業,殺過多少生命?現在在我們的相續中,已經有了下地獄、墮落惡趣的因緣。但是在這些惡因還沒有成熟的時候,我們通過懺悔,通過修行可以將它們消掉。一旦因緣成熟了,業力現前了,這個時候,無法擺脫,只能面對,只能忍受。業力現前的時候像洪水猛獸,誰也擋不住。十方三世一切諸佛菩薩都降臨到你的面前救度你,也是束手無策,無法救度。

  《百業經》裡也有很多這樣的公案。佛知道很多眾生正在感受惡趣的痛苦,於是把四眾弟子們帶到現場,跟他們講述那些眾生的因緣果報。佛說,它們將來過幾千個劫、幾萬個劫才能轉生為人,才能學佛修行,才能解脫。佛這樣授記過,但是沒有直接救度它們。

  佛那麼慈悲,佛的加持力和功德力都是無與倫比的,不可能見死不救。但是到了這個時候,佛也無能為力,沒有辦法。佛不是不救度它們,而是無法救度,只能讓它們感受這些痛苦。業力什麼時候窮盡了,什麼時候才能解脫,之前誰也沒有辦法。

  佛救度眾生的方法是什麼呢?就是讓眾生斷惡行善。如果你按照佛的教導真去這樣做了,才能轉變因果。佛讓你開悟證悟,你真正做到了,才能超越因果。除此以外,佛也沒有別的辦法。

  所以,在死亡還沒有來臨的時候,我們要好好地學修,斷惡行善,把所有的業都統統消掉,讓自己從輪迴中解脫出來。如果我們清淨了一切業障,脫離了輪迴苦海,那麼我們一旦死了也不怕了,因為我們已經準備好了。之前你自己好好地觀察思惟,你有沒有做好準備?如果還沒有準備好,你要抓緊時間,否則到時候你會後悔的!

  我們不是要解脫成佛嗎?所以一定要趕在死亡來臨之前實現自己的願望。死亡何時到來,這是不定的,所以說要抓緊時間,每分每秒都不能浪費。萬一我們錯過了,我們還要繼續流轉輪迴。好好地學修,當我們對死亡,對一切法都無所畏懼,都沒有任何恐懼的時候,才是解脫。

TOP

發新話題

本站所有圖文均屬網友發表,僅代表作者的觀點與本站無關,如有侵權請通知版主會盡快刪除。