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[分享] 「作觀」戒淫九大妙法

「作觀」戒淫九大妙法

作者:徐足之
   
  念佛法門可以帶業往生,但聰明人總是不敢僥倖。台灣妙蓮老和尚一向勸人「持戒念佛,念佛持戒」,「萬人萬修去」才有保證。就是說,能持戒念佛,往生極樂世界,就可萬無一失。「殺盜淫妄」四條根本戒中,最難最要緊的是淫戒,所以佛將「斷淫心」作為修楞嚴大定的「第一決定清淨明誨」。
  淫慾熾盛,必須想辦法窒慾;有志於修梵行,就得想辦法斷淫。窒慾和斷淫,都叫戒淫。戒淫之難,難於上青天。欲心熾盛之時,不論誦讀佛經戒語,或是切念因果難逃,也難免無濟於事。大約因此故,佛祖乃及歷代祖師,還傳了很多其他方法。最常見最有功效的,有如下九種「作觀」戒淫法。
  第一,四覺觀。其序曰:「凡夫淫慾念,世世常遷徙。宿生為女時,見男便歡喜。今世得為男,又愛女人體。隨在覺其污,愛從何處起。」四覺觀:睡起生覺第一,觀口中不淨;醉後生覺第二,觀嘔吐不淨;病時生覺第三,觀容貌腐潰不淨;見廁生覺第四,觀排解不淨。觀諸不淨,不起心,不動念,不妄想,不執著。
  第二,九想觀:(1)新死想,身僵氣寒;(2)青瘀想,死後變色;(3)膿血想,腐肉膿潰;(4)絳汁想,臭不可聞;(5)蟲啖想,腐屍生蟲;(6)筋纏想,唯剩筋骨;(7)骨散想,筋也爛了;(8)燒焦想,死屍被焚;(9)枯骨想,墳破骨露。人死之後的過程大約如是,如果是火化,則瞬間變為灰燼,無限悲涼。此九想既可以作他人死想,也可以作自己將來死後過程的觀想。達到「人想死亡日,慾火頓清涼」的效果。
  第三,毒蛇觀。佛陀最後的教誨說:「貪慾之魔,經常在找尋機會,去欺騙人們的心。如果有一條毒蛇住在你的屋子裡,你想得到安寧,你必須首先把它驅逐出去。你必須逐去你生命裡的貪慾毒蛇。」印光大師在《<不可錄>重刻序》中教人窒慾,作毒蛇觀:「又當淫慾熾盛,不能自制之時,但將女陰作毒蛇口,如以陽納蛇口中,則心神驚悸,毛骨悚然,無邊熱惱,當下清涼矣,此又窒慾之最簡便法也。」
  第四,變性觀。虛雲老和尚曾教其在家弟子作變性觀:男子見了女子,或可觀想自己亦作女子;女子見了男子,或可觀想自己亦作男子,以杜妄想。
  第五,天欲觀。娑婆世界,無一不愛色。但情慾有輕重,交愛不同形。如忉利天交合不洩精;夜摩天人抱持或牽手就完事;兜率天人不須擁抱,笑語即相通;化樂天人互相看一眼,即算做愛,笑語都免了;他化自在天人連看一眼都是多餘,只聞語聲或嗅到香氣即完成愛事。修「天欲觀」,意在反觀人畜界情慾熾盛,如人視淫犬貪心,牛馬騎合,不忍卒看。天上視人間,其理亦然。更超天外者,唯如來清淨無慾。
  第六,白骨觀。跏趺坐,或雙盤,或單盤。觀想白骨。日常多看白骨圖片或骨架模型。「想」出來了整體白骨之後,功夫精進,慢慢在「心眼」裡呈現白骨,由模模糊糊以至於清清楚楚,玲瓏剔透,漸漸的功夫純熟。只要略微起觀,全體白骨就會現前,功夫到了這個地步,「所」「能」「觀」到的,無論在公車上、馬路邊、無非是白骨。
  以上六種屬於「不淨觀」。以下三種屬於「超越觀」。
  第七,親想觀。阿難曾問佛,如何對治淫慾?佛告阿難:「想其老者如母,長者如姊,少者如妹,稚者如子。生度脫心,熄滅惡念。」
  第八,普門觀。如何才能斷淫慾,念佛人不一定要修「不淨觀」,最簡潔有力的對治法,就是多持念觀世音菩薩聖號,多多讀誦觀音經(即普門品),《普門品》明明白白告訴我們:「若人多於淫慾,但自常念恭敬觀世音菩薩,即得離欲。」
  第九,解脫觀。「托質上品蓮,戒淫之事盡。」即修學《觀無量壽經》中「十六觀」,觀彌陀世尊,觀觀音勢至兩菩薩,觀極樂世界種種莊嚴,觀蓮花化生。「等到觀想成熟,淨境現前,即使天宮之樂現前,也不會接受,何況區區淫慾呢?」
  以上諸方,皆為有志於修梵行者之參考,各人因緣或習性不同,所取方法各異,或單用一法,或多法並用,能常有屢敗屢戰之堅勇,須永存嚮往清淨之佛心,長時熏修,必可成學佛之令器。具體參考經典資料有:《大佛頂首楞嚴經》、《佛陀最後的教誨》、《安士全書》、印光法師增訂《壽康寶鑒》、淨空法師《<楞嚴經>清淨明誨章》、《虛雲和尚開示錄》、南懷瑾關於白骨觀開示。


修行者最大的障礙——淫慾

文章來源:莫明妙收藏 

  「淫心不除,塵不可出。」——《大佛頂首楞嚴經》
  「佛言,愛慾莫甚於色。色之為欲,其大無外,賴有一矣,若使二同,普天之人,無能為道者矣。」——《佛說四十二章經》
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  淫慾對一個修行者來說是一個最大的障礙。那麼淫慾的本質又是什麼呢?淫慾的本質可以分成兩部分:
  第一,對外表(即色)和聲音(即聲)的貪愛;
  第二,對行淫之時感受(即受)的貪愛。下面讓我們一一剖析。
  當你寄身於一個男人的殼子裡的時候,你會對女人的殼子起貪愛之心;同樣,某一世當你寄身於一個女人的殼子的時候,你又會對男人的殼子起貪愛之心。
  當你寄身於男人的殼子的時候,你不會對男人的殼子起貪愛之心,也不會對母狗的殼子起貪愛之心,母豬等等亦復如是。但是幾十年後的下一世,當你寄身於一個公狗的殼子裡的時候,你又只會對母狗的殼子起貪愛之心,而對女人的殼子沒有一點興趣。短短的幾十年之間,為什麼會有如此大的變化呢?
  這要從你是什麼說起。你到底是個什麼呢?現在所說的你,實際上就是你的第六識。而你的這個第六識又是怎麼來的呢?它是從你出生那一刻起,色、聲、香、味、觸,這五塵,通過眼、耳、鼻、舌、身,這五根,投射而成眼、耳、鼻、舌、身,這五識,這五識又交錯而成第六識。這個第六識就是現在你所認為是自己的你。
  你出生之後,周圍的人不停的告訴你,你是一個男的,於是就通過你的眼、耳,加入到你的第六識當中去,你也就自認為是一個男的。周圍的人不停的告訴你,這個是女人,而且這個女人的面容是美麗的,這個女人的聲音是悅耳的,是值得貪愛的;而那個女人的面容是醜陋的,那個女人的聲音是討厭的,是令人厭惡的。於是,你就通過你的眼睛、耳朵,將此信息不斷的傳遞加入到第六識當中去,認為這個是美的,是好聽的,是值得貪愛的,那個是醜的,是不好聽的,是令人厭惡的。如此,在你成長的過程中,周圍環境對你不斷的刺激,也就使你形成了條件反射,形成了美醜,好壞的概念。於是等你長大之後,你見到這種類型的女人,你就認為這種女人是美麗,你就起貪愛之心;你見到那種女人,你就認為那種女人是醜陋的,你就起厭惡之心。
  以上這麼多的廢話,無非是說出了淫慾的第一個本質——
  對美色、美聲的貪愛,乃是習慣使然。它是在你第六識的形成過程中,周圍環境不停的刺激,使你形成了一種條件反射,一種習慣。它是真的嗎?呵呵,連第六識尚且是假的,它又怎麼不是夢幻泡影呢?
  第二,對行淫之時感受的貪愛。
  用現代人可以理解的方式說,第六識的本質就是磁場,是電磁波。當你在行淫之時,你的殼子就會發熱,這個熱是哪裡來的?因為能量是守恆的,熱不會無緣無故的出現,它是由你這個殼子的最精華的部分——元氣變化而來。你每行淫一次,你殼子裡的元氣就減少一次,直至消耗殆盡。這是對你這個殼子來說。那麼對於你的第六識來說呢?當你行淫之時,你的磁場的頻率就會瞬間的增強,這時你就會感受到快樂。
  說到這裡,先說一下快樂的本質。什麼是快樂呢?你磁場的頻率越高,越純淨,你也就覺得越快樂。當你行淫時,你的頻率會瞬間增高,你也就會感受到瞬間的快樂。而欲界天人的頻率要比人高很多,它們也就比人要快樂的多,色界天人的頻率比欲界天人的更要高很多,它們也就更加快樂,看看二十八天的名字就知道了。
  但是一個非常重要的問題是,你在行淫之時,雖然頻率會瞬間增高,為什麼說是瞬間呢?因為這種高頻是很短暫的,在此之後你的頻率就會降低,不是降低到你以前的水平,而是比你行淫之前還要低,而且磁場也更加混亂。原因還是能量守恆,熵值增加。所以,你每行一次淫,你的磁場的頻率就降低一次。當你的殼子將要壞掉之時,此時你的頻率(第六識)已經低的不再適合用人身作為殼子了,於是你只好去用一個畜生的身體做殼子了。但是如果你執迷不悟,繼續行淫,當你這個畜生的殼子也壞掉之時,你的頻率又更低了,低到連畜生的殼子也都不再適合你的時候,你就沒有殼子了,沒有殼子不是代表你就解脫了,而是你就做好去地獄受煎熬的準備吧,那裡各種各樣的刑具都在等著伺候你呢。
  囉嗦了這麼多,無非是說明了淫慾的第二個本質——
  對行淫之時感受的貪愛。你要明白,行淫而得到的這種快樂,是短暫的,更是有極高代價的。如果你真的很喜歡這種快樂,那麼就趕緊修行,讓你磁場的頻率升高,當你的頻率高到人身這個殼子再也容不下的時候,你就有資格去做天人了,而那時的快樂,是持久的,是沒有代價的。呵呵,當然,這只是方便之說。
  上面所說的其實都是不了義的。追究第六識的本質,就會發現它是虛幻的、不實的。你只有破除了第六識,才會見到真正的自己。見到真正的自己之後,還要再消除我執。這些口頭禪不說也罷。只會說,不能行,恰如見人吃飯,自己終不會飽。真修實行才是真。

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