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禮拜教學文章-2

各類-金紙-用處
送神: 壽金、刈金、福金、甲馬。[農曆12月24日]
接神: 大壽金、壽金、福金、神馬、甲馬、天兵。[農曆正月四日]
拜天公: 大太極、中太極、壽金、刈金、福金、補運金、炮。
土地公: 壽金、刈金、福金。(求財加五路財神紙錢)
地基主: 刈金、小銀、經衣。(三年內新房屋用刈金、福金即可)
拜門口: 壽金、刈金、福金、大小銀、紙頭。
五路財神: 壽金、大壽金、五路財神、甲馬
拜床母: 鳥母衣、中九金。
七娘媽: 壽金、大九金、鳥母
謝 土: 壽金、中九金、中九銀、紙頭
尾 牙: 金、中九金、中九銀、紙頭
動土(住宅): 壽金、刈金、福金、紙頭。
安公媽位: 大九金、大九銀
謝土祭墓用: 足百或壽金、金銀紙、紙頭
謝五方神煞: 壽金、大九金、煞神紙、天官紙(向內拜)
南北斗星君: 中極(200張)天、尺、割金、壽金、補運金
三界公: 財子(300張)天、尺、刈金、壽金、補運金
地藏王: 財子(100張)、壽金、刈金、地庫錢
賞兵(市內): 壽金、中九金、甲馬
賞兵(草地): 壽金、中九金、中九銀、甲馬、紙頭
娶妻用品: 炮城(一對)、禮燭(二盒)、禮香(二盒)、禮炮(二個)
掃墓: 大九金、大九銀、墓頭紙
過世用品: 中蓮花香、暗八香、細香、庫錢、香末、白燭、公媽足百 金銀、庫箱、蓮花金銀、往生蓮花座
八殿閻王聖誕該怎麼拜
八殿閻羅都市王黃,位於海底正西沃燋石下,主掌「大熱惱地獄」,凡在陽間不知孝養雙親、敬愛尊長者,使父母翁姑愁悶煩惱者,由灶神將之記名上奏於天庭,再衡量其罪情輕重,予以適當之處罰。八殿閻王都市王黃之聖誕,拜祭時應供奉三牲、壽麵 ( 桃 )、果品、紅龜粿、紅圓、發粿、清酒、茶各三杯,鮮花、紅燭,與金紙壽金、 刈金 ( 九金 )、福金、更衣,或是環保金紙中之雙龍寶衣、九金、壽金、更衣各三張即可。
如何慶東嶽大帝聖誕
東嶽大帝、是職掌人間賞罰 ( 福壽 、災禍 ) ,和生死大事的泰山之神,以致成為坊間崇祀相當普及之神民!每逢其聖誕之日,民間大小宮廟、或居家自宅之內,莫不設案虔誠祝拜;祝賀之方式,不外乎下列供品:三牲 ( 或五牲 ),果品、清茶三杯、酒三杯或五杯、紅龜粿、 發粿與紅圓三碗,及各式菜碗、糕餅、鮮花、蠟燭;金紙可用天金、壽金、高錢、刈金 ( 九金 )、福金,亦可選用環保金紙中的雙龍寶衣、天金、壽金各三張。
如何使用「高錢」
「高錢」為道教界敬奉上界神專用之金紙!諸如玉皇上帝、三官大帝、太陽 ( 陰 ) 星君、南 ( 北 ) 斗星君,以及皇靈地祇 ( 地母、后土、土皇 ),九天司命真君和五德星君 ( 金、木、水、火、土 ) 等等,而「秘笈」中亦云:「祈福或酬神皆需燒化高錢」,既可表達祭拜者之摯誠、敬意,又會使拜祀者步步高昇、心願以償。「高錢」也是我國民俗生活中,最早用做敬拜神祇時焚燒之金紙,迄至東漢末張天師創建道教後,逐漸成為風尚和定制。
怎樣祭拜祭七殿閻王聖誕
坊間相傳:七殿閻王是司掌地府之「浸血池地獄」,舉凡有污褻灶神、公媽和不孝翁姑,以及虛待前妻子女、拐誘婦女為娼或不貞之尼姑、魚肉鄉民、詐財,均須送往七殿閻羅王泰山王董所司之地獄審刑受罰,是故,民間之宮廟每每遇其聖誕時,定要設案奉祭之。
清茶、素酒與清香是拜祭七殿閻王聖誕時不可缺之要件,此外亦應供奉五牲、果品、紅龜粿、壽麵 ( 桃 )、發粿、鮮花、紅燭與壽金、刈金、福金、更衣,或是環保金紙中之雙龍寶衣、壽金、九金各三張亦可。
應如何賀王禪祖師聖誕
王禪祖師為道教眾多神仙之師傅,又因其生平均在今湖北省遠安縣之東南,青溪之「鬼谷洞」內傳授仙術,故又以「鬼谷先生」稱之;據史例所載,王禪祖師本姓王名利,又名詡,號玄微子,亦有云祖師是以鄉里為名,在世數百年,惟不知羽化昇仙於何時。
拜祭祖師聖誕時,應慎選三牲,壽麵 ( 桃 )、紅龜粿、紅圓、菜碗、發粿、果品、清茶、酒各三杯,鮮花、紅燭與四色平安金 ( 天金、刈金、福金、壽金 ),或環保金紙亦可。
奉燒「福金」意義
奉香」或「燒拜金紙」,就如同其它供品一樣,都是任何敬神、拜佛時,絕對不可或缺之禮數,不過,燒拜金紙則有一定標準。
「福金」就是專供燒拜財神和福神時使用之金紙,也是在我國民間行之數千年習俗!
「福神」又俗稱福德正神、或土地公、土地爺,二千多年來,便是中華民族一致奉祀的「社稷之神」,也一向被坊間視為「守護神」,故民間祭祀土地公者亦眾。
普天同慶,拜媽祖!
媽祖是閩、台地方民眾,人人重信敬拜神明!清以前坊間尊媽祖為「海神」,明成祖開始逐漸以「天妃」、「聖母」相稱,清道光年間時,遂以「天上聖母」尊之,坊間又以媽祖婆尊喚之;每逢其聖誕之際,台閩信眾更是普天歡騰,為媽祖祝壽。
供品計有三牲或五牲、果品、壽桃、壽麵、清茶三杯、酒三杯或五杯,以及紅龜粿、發粿與各式菜碗,紅圓和鮮花、蠟燭;以及胭脂、凸粉、紅紗線和傳統之四色金 ( 天金、壽金、刈金、福金 ) , 或環保金紙之壽金三張、雙鳳寶衣三張、天金三張;另備甲馬錢犒賞天將、天兵各三張。
保胎求子、敬拜註生娘娘
自古來,坊間婦女便深信註生娘娘是為其守護神!凡懷孕、生產,或是婚而不孕、與孕而保胎,以及生男育女,都得祈求註生娘娘之保佑。
敬拜註生娘娘聖誕,需用三牲、果品、清茶、酒 ( 各三杯 ),紅龜粿、發粿、與紮有紅紙麵線、油飯、鮮花和蠟燭各一對,以及胭脂、凸粉、紅紗線、紅蛋、紅圓三碗敬供;若是求子者,需供上棗子一盤與蓮蕉花;平時只要用水果、糕餅;金紙以雙鳳寶衣、天金、壽金各三張之環保金紙為宜 ( 習俗不同,亦各有異 )。
太陽星君聖誕拜祭方式
太陽星君坊間又尊稱「太陽公」,而鸞門則尊為「日宮太陽帝君」,是眾陽之宗、紀歲之基準也,依據史例記載:古代祭祀太陽星君時,是由天子或王侯親自主持,後隨時代之變遷,民間開始衍為風尚。
拜祭太陽星君聖誕,因是無極界神祇,依道教科儀需以素食為主,供品六至八齋食 ( 金針、木耳、香菇、桂圓、菜心、碗豆或麵筋、豆干 ),以及果品、紅龜粿、發粿和壽麵 ( 桃 )、清茶、鮮花、紅燭、金紙 : 天金、壽金、高錢、刈金 ( 九金 ) 、福金。
梨園祖師之拜祭方式
梨園祖師,坊間又有稱為「老郎神」者( 大陸北方民俗 );而一般傳統戲班則在其神龕神牌上,書寫「九天翼宿星君」;不過,由於歷史緣故,梨園祖師之號便十分複雜,有云為秦代之李冰父子或楊戩、張仙,坊間惟多以唐明皇李隆基尊之。唐明皇常以「三郎」之與自稱,自當無誤。
拜祭祖師聖誕時,因地有別而葷、 素兼具者較多,素食可選六齋、葷品自以三牲、果品、壽麵 ( 桃 )、紅龜粿、發粿、清茶、酒 ( 素食不用酒 ) 和鮮花、紅燭與四色平安金。
怎樣為中嶽大帝賀壽
中嶽大帝雖是五嶽神明之一,卻常隨歷代帝都之互異而不同,迄至漢代乃改「太室為嵩高」,中嶽之名始有!嵩高即今人所稱之嵩山,在今河南省封登縣之北,據悉中嶽大帝,便居於中嶽之嵩山洞內,位於峻極之中。
拜祭中嶽大帝之聖誕,需供六齋 ( 金針、木耳、香菇、桂圓、菜豆、碗豆)、五果,或五牲、紅龜粿、發粿、壽麵 ( 桃 )、清茶 ( 三杯 )、清酒 ( 五杯 )、紅圓、鮮花、紅燭,與傳統金幣之天金、壽金、高錢、刈金 ( 九金 )、福金,或是環保金紙亦可。
賀大道公聖誕之禮儀
大道公是民間之俗稱,道教則尊為「保生大帝」或「吳真人」,是醫師、葯商業者守護神!每逢其聖誕,不僅上述業者向其拜祭;民間亦因深信其有驅除病魔神力,悉皆設案敬拜之。
拜祭之供品,計有三牲 ( 或五牲 )、果品、菜碗、清茶三杯、酒三杯或五杯、紅龜粿、圓形粿、發粿、紅圓、壽桃、壽麵、鮮花、蠟燭;如使用金紙時,除市面傳統之金紙,天金、壽金、刈金 ( 九金 )、福金外;亦可選用環保金紙中之雙龍寶衣、天金、壽金各三張即可。
拜武財神聖誕財源廣進
「正一玄壇趙元帥」便是五路財神爺,趙公明受天帝敕封之聖尊號;而「搜神記」中亦載:「武財神趙公明曾為上帝殿前大將,專司迎祥納福、招財進寶之神界主宰」,故坊間遂以「武財神」或「正財神」奉祀之;每逢其聖誕,祈福求財者,莫不靈驗無比。
拜祭時之供品為三牲 ( 或五牲 )、壽桃、壽麵、果品、菜碗以及紅龜粿、圓形粿、發粿、紅圓,與鮮花、蠟燭、清茶三杯,酒三或五杯
初二、十六拜祭好兄弟
每月初二、十六日午後,坊間之商賈多設香案,置供品以酬拜陰間好兄弟,祈其庇佑生意興隆,方式大致如下:
半生熟三牲、果品、清茶三杯、清酒五或七杯,以及各式糕餅、菜餚 ( 多少不拘 )、鮮花、蠟燭各一對、罐頭食品、泡麵等 ( 不過常因習俗不同,方式有異 )。供品之外,尚須焚燒更衣、九金 ( 又稱刈金 )、九銀、壽金、白銀等;當然,鞭炮、馨香也是不可缺乏禮數 ( 目前亦有不少城市,為維護社區安寧, 已正式明令禁用鞭炮 )。
如何為楊令公賀壽!
令公楊業,為中國歷史上鮮少能享一門忠烈之美譽的民族英雄,千餘年來不分朝代或漢、異族民,悉能崇敬奉祀而不衰,實為史實中少見!台灣雖遙居一隅,北、中、南仍有不少善信感佩其英勇忠貞,奉祀楊令公之宮廟不在少數,特別是台北樹林市之玉明宮,更是香火鼎盛。
拜祭令公聖誕,除一般宮廟會舉行隆重慶典外,善信在家可自設香案,供奉三牲、果品、壽麵 ( 桃 )、紅龜粿、紅圓、菜餚 ( 六或八碗 ),紅燭、鮮花、清茶、酒 ( 各三杯 ) 和四色平安金即可 ( 天金、 壽金、刈金、福金 )。
拜六殿閻羅卞城王聖誕
六殿閻羅卞城王所掌管之「大叫喚大地獄」,又稱「枉死城」,是十殿中相當殘酷的一座地獄!指凡世間怨天尤地,禍國殃民,和奸相逆臣而認賊作父之輩,皆發入此殿受刑罰。
因此之故,坊間拜祭卞城王聖誕之牲禮便十分隆重,除慎選五牲外,所供奉之壽麵、壽桃,務須用紅線紙捆紮,此外果品、紅龜粿、紅圓、清茶、鮮花、紅燭、酒,蓋不可少,金紙則用壽金、刈金 ( 九金 )、福金、更衣;或是選用環保品質,市面上逐漸通行之環保金紙亦可。
堪輿祖師聖誕該怎麼拜
堪輿祖師即中唐僖宗時代,紫光祿大夫楊公筠松,因其一生掌管大唐之天文氣象、地理等事宜,並為人解憂及指點迷津,且以救貧為先,遂被尊稱為「救貧先生」;晚年並傾其所知傳授五大弟子 ( 天兮曾公、姻緣廖公、健康劉公、財利賴公、子嗣王公 )。
拜祭祖師之善信雖多是從事堪輿命理之民眾,實則祖師身安人之生死福祿財利,故坊間亦遂漸行為風氣,並以三牲、果品、鮮花、紅燭和四色平安金 ( 天金、壽金、刈金、福金 ) 為主;亦有選用環保金紙。
如何祭拜輔信王公聖誕
輔信王公是唐朝開國名將魏國公李靖之嫡孫,承襲開漳聖王陳元光 ( 公之父 ) 職,帝授劍印,守衛閩中,平三十六寨蠻賊之亂。漳江二地民間遂能安靜,王公卒後,漳人備感其豐功偉績,造福人群,遂立廟恭祀,香火至今不綴。
今適逢輔信王公三九四歲聖誕,拜祭時可與一般神祇相似,須供奉三牲、水果、鮮花、紅龜粿、壽麵、紅圓、清茶三杯、清酒五杯,再配以天金、壽金、刈金、福金、香燭、鞭炮,逕往輔信王公廟禱祭之。
如何拜大伯爺公之聖誕
大伯爺公,就是戰國時晉國清風亮節的介子推也!距今以二千六百多年矣,我國中原一代同胞,仍然奉祀不已,且都選在每年的清明前後「寒食節」時,併同其誕辰日拜祭之。
為大伯爺拜祭其聖誕時,應供以三牲、果品、壽麵、壽桃、紅龜粿、紅圓、發粿、菜餚三至六道,鮮花、紅燭和四色平安金 ( 天金、壽金、刈金、福金 ) 與茶、酒;不過,目前也有不少宮廟,為推廣環保,也多以環保金紙取代之。
如何為玄天上帝祝壽
玄天上帝:又稱「北極大帝」和「真武大帝」,亦俗稱「上帝公」;並有「蕩魔天尊」之尊號,以其能除盡天下妖魔之故。
每逢玄天上帝萬壽聖誕之際,普天下信眾便沐浴、齋戒為其祝壽,並以壽桃、壽麵、糕餅、紅圓、發粿、水果,以及龍眼乾、棗、餅乾、素菜、金針、香菇、冬粉、筍乾,與鮮花、蠟燭和清茶、酒各三杯、設案敬拜奉之;待香燃燒至三分之二時,即可敬燒天金、壽金、高錢、刈金、福金,或選用環保金紙之「雙龍寶衣、天金、壽金」各三張。
二殿閻王聖誕如何祭拜
據道藏中記載,凡作惡多端而惡多善少者,便須解至二殿閻羅楚江王厲處審判處刑,因果報應之具體循環。
地獄之神雖有十八之別,惟拜祭方式區別不大,且多在其聖誕之時,或喪事時行之 ( 惟台灣民間卻鮮少在辦理喪事時,舉行此儀式,不過大陸中原地方早期甚普遍 )。
奉祭之供品應選用三牲、果品、紅圓、壽麵、紅龜粿、發粿、清茶三杯、清酒五杯、紅燭、鮮花與坊間通用之壽金、刈金 ( 九金 )、福金、更衣等,或是購買環保金紙亦可。
祈福、添壽均可燒拜壽金
坊間自有燒拜「壽金」習俗以來,演變最多!
我國由於幅員遼闊之故,因而禮俗互異,「壽金」雖是作為向神、佛祈求之用,但因目的不同,便有大小、寬窄之別,遂逐漸演變成「祈求」愈多時,信者敬焚之金紙 ( 壽金 ) 就愈大;於是,乃有「小太極」、「中太極」和「大太極」之區別:通常以壹佰元 ( 代表小太極 )、伍佰元 ( 代表中太極 )、壹仟元 ( 代表大太極 );不過這些壽金雖可燒給各種神、佛,但陰神除外;亦不限何時、何地,全賴善信之誠心意願。
供奉金鯉魚會財利事順
金鬚鯉魚」之典故出自明初。據傳:明太祖朱元璋即位不久,偶然間目睹「烏龍江金鯉魚躍上三十六尺高水壩」( 即「鯉魚躍龍門」一語由來 ) 產卵神奇,便立即就地為之建廟,並敬塑金鯉魚金身一尊,封為鯉魚財神供民間膜拜求財求利;從此,前往膜拜之信眾,竟然有求必應,靈驗無比!遂流傳至今。
不過,有緣善信要供奉「金鯉魚」財神時,務須前往奉祀有金鯉魚神尊之寺廟虔誠燒香膜拜,始能如願以償。
墓紙隨時代背景演變
清明掃墓之用「墓紙」,意謂「每年為祖先整修墓屋之意」!墓紙又分兩種,第一種是黃色有直條斷線者,下方還有缺口,代表古早社會之茅草屋;另一種為紅色,並印有大「福」字之瓦紙屋,每張有凸瓦凹瓦兩面,每組七十二張,藉以祈望祖墳亦有紅瓦厝之意,漸之形成習俗,因而取代往習之黃色墓紙。
不過掃墓壓墓紙時,應先在后土石碑上壓六張,墓碑六張,其餘再由下而上一圈、一圈的環繞。
如何為鸞門趙恩師賀壽
鸞門趙恩師,為三國時代蜀國之姿顏雄偉、驍勇善戰名將趙子龍也;同時,也是坊間道教廟宇所尊稱「子龍爺」,每年農曆二月廿六日為其聖誕,每屆此時,無論道教宮、堂,奉之至誠,特別是一貫道等廟院,更是熱烈無比。
奉祭子龍爺聖誕之方式有兩種,道教宮壇所奉祀之供品須有三牲,一貫道善信應供六齋,其它紅龜粿、壽麵、發粿、紅圓、果品、清茶、酒與鮮花、紅燭,和金紙 ( 天金、壽金、刈金、福金等 ) 可共用。也可選用環保金紙中之雙龍寶衣、天金、壽金,各三張。
叩答天恩、應燒天公金
敬神、拜佛,為中華文化一項寶貴資產!特別是逢年過節時拜天公,幾乎是不可缺少之禮儀;惟因幅員遼闊,方式雖有不同,敬燒金紙一事則大致無異。
事實上,每逢開春大年初一時,民間第一件大事,就是拜天公,藉以扣謝過去一年裡所賜予之恩澤、庇佑之意;接著便是初九天公萬壽聖誕,和正月十五日 ( 元宵節 ) 或三官大帝誕辰,以及喜慶嫁娶時拜天公等等,都要焚燒天公金。
拜神、敬神需燒天金
天金,是我國民間專門用來燒給上界神等之金票;據史實記載,自古以來便有敬神、拜神之禮儀後,善男善女即知道焚燒金紙、用以表達他們內心對神、佛的萬千崇敬與感恩之意。因此之故,舉凡對神、佛有所祈求,天金便當作「禮金」藉以表達對神恩感激;而神、佛萬壽聖誕時,天金亦可用作祝壽之獻金,用以表示人間之虔誠敬意;此外尚可作為還願時之答謝禮金。
五路財神、為大財神
大財神指的是「彌勒笑佛」或「布袋和尚」,千百年來不分貴、賤,民間均視此二神為「大財神」!因其笑口常開,萬民深信其能為自己帶來福氣與歡樂緣故,長此以來,遂引申為居家、從商作為財神之聖品。五路財神之「大財神」,其造型便與彌勒佛模樣相同, 神態圓胖、耳大垂肩而笑口常開;所不同的是「大財神」之神尊,係以古銅錢塑製而成,莊嚴神聖、慈祥和藹,不過,欲需恭請大財神金身之善信,務須前往奉祀該神明之廟宇擲筊恭迎。
慈航大士普渡,慶觀世音大士聖誕!
道教稱觀世音大士便是我國民間道教普遍所崇奉之神祇,也是民間道教救苦救難守護神!故每逢二月十九日這一天,無論宮廟、和住家,均會擺設香案,敬奉供品敬拜之。
供品以素食為主,應有壽桃、壽麵、果品與素菜十二樣 ( 金針、香菇、海帶、木耳、松茸、筍乾、麵筋、花生、紅豆、綠豆、豆皮、花豆 ),以及清茶三杯,鮮花、蠟燭,金紙可用市面流通之天金、壽金、高錢、刈金 ( 九金 )、福金外,亦可選用環保金紙中的雙鳳寶衣、天金、壽金,各三張。

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