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[討論] 易經圖解篇

易經圖解篇

易經序言



  『易經』本是哲學的書,是教人趨吉避凶之書,自古至今有『理』及『數』二種;易理的,只講「居易俟命」,即是『盡人事以聽天命』的說法;易數的講『至誠之道,可以前知』;從物事未形的徵兆上,推到以後的結果。所以說易理的,也不能夠不研究到易數,易經上說的「物生而後有象,象而後有數」這是講理,是有形的,是順的。但是物事尚未表見以前,可從數上推出來一個象,再從象上推出來一個物,是從無形推出個有形來,雖是逆的,卻是除此沒有前知的辦法。以易數比較易理,難得透澈些,漢朝講易數的人,專講數的有焦延壽京房一班先生,焦氏易林一書,每卦有六十四變,總四千九十六變,每變都有繇詞,占到那一卦的那一變,就根據繇詞來斷吉凶禍福,京氏占候書,有世、應、飛、仗、六位、十甲、五星、四氣、六親、九族、福德、形殺、種種名目,後世占文王課的,就是出於京氏,不過只得到京氏學的一小小部分,究竟焦氏京氏面家的精義,漸漸失傳,然而三國時候,卻還有管〤諸葛亮一班先生,後來到了宋朝,陳希夷傳出龍圖之學,據說是痳衣道者傳授給希夷先生的,那時先天易說,從而發達起來,邵康節便做了一部皇極經世書,朱元晦的易學啟蒙,又大講其太極圖的道理,易數就此又昌明起來,一到元朝,崇奉佛法,這種學問,沒人敢講,直到劉青田才傳了些出來,可是永樂篡了建文君的位,以後又禁止不許講,所以又失了真傳,五六百年來,推衍易數的人,固然是不敢彰明較著的替人占卦,便是專講易數的書,也就只有極高深微妙的說法,實際上怎麼推衍的法子,差不多完全刪了,雖然朱子全書裡面,還有古來的筮法,卻不是一般人智可懂的,而講文王課的書,在那占斷吉凶禍福的關頭,卻都是隱約其詞,不肯明說,所以這一種趨吉避凶的卜筮學問,除了口授以外,很難得有入門的門徑。二十年前在日本,聽說有一位預言家,說事極靈後來才知道他用的,完全是中國的易數,日本人不懂得易數,以為他是個天眼通。那預言家推的易數,是用「鐵算盤」算法,此法在中國久已失傳,不知他們日本人是從那裡學來的,「鐵算盤」的算法,簡單明白易曉,真正是「易則易知簡則易從」古來聖賢所以趨吉避凶的道理。

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六十四卦之像意:





乾為天卦像:上乾下乾純陽卦

  乾卦陽剛,剛健,自強不息。乾六爻皆盈滴,故肥園,園滿、亭通,成功、重大。但剛多易折,含欠安之像。人物表示為上級、領導、當官的,執法者,有錢而富貴者,司機。

坤為地卦像:上坤下坤純陰卦

  坤卦明柔,地道賢生;厚載萬物,運行不息而前進無疆,有順暢之像。坤六爻皆虛,斷有破裂之像,明暗、陷害、靜止,測出行不走,行人不歸。人物表示小人(由天大地小而取)。

水雷屯卦像:上坎下震

  屯卦木得天雨而沐之,或雷而交加,面對困難而思慎之像。坎為險,震為動,屯積、盈、物之始、聚頓挫,初始雖艱難,但不失其居處和立業。“以貴下濺,動於險中,憂患中深謀遠慮。”坎為伸,則洩氣無財,失脫。震為體且受生而獲財升職。防肝病、衰血癥,腎虧等,患在長男。

山水蒙卦像:上艮下坎

  蒙卦山下有水,山下有險,險而止,陰陷而不定,復雜而顯著。童蒙,蒙味,啟蒙,教育,教化。昏,沉。跌落在水中之夾或腎結石,泌尿繫統結石,耳閉,失聰。艮為體,有辛勞之財,坎為體,有災事,不利中男。

水天需卦像:上坎下乾

  需卦陰雲在天,艱險在前,需侍時而進,需要,等待,期待。擔當險難,有所欲求。有聰明纔智。坎為體,有財官之喜,利中男,乾為體,且洩氣,失脫,災病,降職丟官。

天水訟卦像:上乾下坎

  訟卦,天下著雨,上剛下險。宮非口舌,爭訟,不親近,孚信被窒息。內心聰明。在體、用於人身疾病上與需卦同解。

地水師卦像:上坤下坎

  師卦,地下藏水、礦泉水、地下水,小人內心陰險狡詐。聚集群眾,興師動眾,統領,統帥,軍隊,保守穩定,憂慮。“容民畜眾,忠國懷臣。”坤為體,謀事可成,坎為懷有災病。腎病,泌尿繫統粉末狀結石;腹洩,大便溏瀉。母有病,不利中男,女人當權,遭婦辱。

水地比卦像:上坎下坤

  比卦,地上有水滲透,輔助互比,親善幫助,比試,快樂。”至誠相知,相與相應。”聰明之婦。在體、用於人身疾病方面與師卦同解。

風天小畜、卦像:上巽下乾

  小畜卦,天上起鳳,滿天風雲,強健如順風而行,積少成多,留住,“德積載法”,濟養。巽卦為體,有災,金屬器物之傷,上司批評,受壓制,乾卦為體謀事可成,但付出較多,來回奔勞活動,用權力壓服他人。膽經之疾,風寒。不利婦女,男人專權,克婦。

天澤履卦像:上乾下兌

  履卦,園而有缺損,剛中有險。履行,慎行,小心,行為履踐,行不逾禮,不處非禮。有官災是非爭執,交通意外金屬所傷。比和卦,事吉。乾為父,兌為少女,老少配、不利婚,有破損變故之慮。防肺、呼吸道疾病,金旺克木,有肝膽之病,口腔之疾。頭疼之疾。

地天泰卦像:上坤下乾

  泰卦,大地之氣相交,小往大來。安泰亨通,通泰,安穩,持盈,宏大,事吉。“無往不所,艱難守正,降尊從賢。”坤為體則洩氣失脫,迎奉權貴,乾為體且有發財升宮之喜。得婦人之助,眾人之擁戴。有胃寒之疾。

天地否卦像:上乾下坤

  否卦,天清在上,地濁在下,天地之氣不相交。閉塞不通,阻隔,事不順暢。“大人否亨,內小人而外君子。”在體、用及人身疾病方面與泰卦同。另防頸椎增生。僵直之疾。

天火同人卦像:上乾下離

  同人卦,日掛中天,照耀著天下曠野萬物,“曠達無私以同人,同心之言”,志同道合,人相親近,為人友好。發熱的,燙灼的金屬物,金屬電器物件,鍋爐。乾為體有災,離為體謀事可成。與子女有爭執,肺、呼吸繫統有疾,有血管硬化癥,不利老父長男。

火天大有卦像:上離下乾

  大有卦,離火麗日,滿天霞光。富其所有,所有眾多,大有收獲,“自助人助,萬物所歸。”在體、用及人身疾病方面與同人卦同解。另防腦血管硬化破裂。

地山謙卦像:上坤下艮

  謙卦地中藏有礦石財富。恭敬合禮,屈己下人,退讓而不自滿,謙虛退讓,輕己尊人,“勞謙君子的盛德,內充實。”比和卦,事吉。測婚老母配少男,有婚變之兆,(互卦又藏坎險)有脾胃病,便結,腎虛之疾。

雷地豫卦像:上震下坤

  豫卦,平地一聲雷,或春雷一聲,震驚百裡,驚天動地,影響大,名氣響亮。享受安樂,悅逸豫樂,樂而懈怠,發令號召,需知隨時之義,出人頭地,根深蒂固。震為體,求財可得,利獲地產,坤為體,兇。四十歲建功立業,四十八歲名傳四海。不吉且賭博好飲,田圓廢盡,官災是非,桎鋯難逃。有ì疾,腸胃病,傷內筋,腎虛不利婦。

澤雷隨卦像:上兌下震

  隨卦上口說下行動,言必行,言行一致,怒吼爭吵,相隨相從,無故追隨,隨眾,跟隨,天下的事物都要隨時而動。兌為體事可說動,說成功,震為體枉費口舌行動,反有災咎,受拖累。克長子,有血光災,金屬利器傷身,破相,官非口舌,肝病、抽筋、喃語。

山風蠱卦像:上艮下巽

  蠱卦山下有風,風被山阻止不流通,靜止不動,腐敗之像。蠱惑,敗家子,侵飾,發生事端之兇,治理整頓。任憑大風勁吹,我自巍然不動而靜守。良為體兇,巽為體謀事可成,小孩多病,損小口。脾胃欠佳,鼻敏感,嗅覺靈,背沉,ì患,有被蛇、犬、牛咬傷驚嚇之險。

地澤臨卦像:上坤下兌

  臨卦地下有洞穴,有泉湧。臨近,親臨。喜臨、喜悅,親自參與,以上撫下,以尊蒞卑。聚眾美德於一生。“至誠至臨的人生,剛正和順化育不息。”坤為體失脫破耗。兌為體有坐享其成之福。利小女,為母親之掌上明珠,享厚愛眷愛。測婚老母配少女,必婚變。肚痾,腹部動手術,身上有疤痕。

風地觀卦像:上巽下坤

  觀卦風行地上,和風輕拂大地,觀望、追求、臨觀、觀賞、觀察了解、懲罰告誡。“察民情,設教化。”巽為體,謀事可成,坤為體有災。有是非,健康差,咎當主母,女奪母權。有腸胃病、傷脾、呼吸道疾病,下肢癱瘓,半身不遂之癥、風濕。觀又為大艮大止,有靜觀不動之意。

火雷噬嗑卦像:上離下震

  噬嗑卦,火得木生,電閃雷鳴。喫而合之,嚼碎口中之物,有口福,食。斷決獄情,除暴安民。人脾氣大,易激動。發電站,離為體,財官旺,震為體,失脫破耗。高燒,心髒病,心悸,心跳過速,亢奮而引起腦血管患疾,肝火旺。

山火賁卦像:上艮下離

  賁卦,山下有火,萬物披其光彩,裝飾、修飾,美,收拾,禮儀,迎婚,求婚。祭奠,有令人愉快的事發生,喜慶,子孫旺昌,田園富盛,有橫財。火山。良為體大吉,離為體洩氣失脫破耗。測數頂多為三,利小子。心血瘤、血液循環不暢,心肌梗阻(梗塞)。

山地剝卦像:上艮下坤

  剝卦,高山附地,高附於卑,剛陽剝落,剝掉,剝擊,爛,跌傷,老人歸山入墓,床。陰盛陽衰,小人道長,小人得勢,女人得此卦為女中豪傑,中幗英雄,女能人,女強人。餘與謙卦相同,另有下肢疲軟無力之像。跌傷,摔傷,有歸山人上之像。

地雷復卦像:上坤下震

  復卦,地震之卦。一陽復起,陽剛始生,萬物亨通。“陽剛復回,君子道生。”返回,回復,復興,初興,來復,反復,自我奮鬥,踏實穩重進取。在體用及人身疾病方面與豫卦同。另有靜思,有較大的悶脾氣,神經分裂癥。

天雷無妄,卦像:上乾下震

無妄卦,天下雷行,晴天霹靂,意外之意外;妄行則有意外之災,得意忘形而取災。無所期  望,無虛妄。不切實際的幻想,驚天之大事。真實客觀,“誠化之生生大有,盡人道而合天德,活力而健。”乾為體,謀事成功,利財官,震為體,有災,事難成,多爭執,上司壓制批評,多小人。克長男,傷ì,頭痛,頭鳴,肝癥,肝肥大,肝硬化。

山天大畜卦像:上艮下乾

  大畜卦,登高山而縱觀天下事。大莫若天,止莫若山,乾為進,艮為止,不讓前進,時時存蓄,大的積蓄;大的等待。篤實剛健,勤勞不息,從而畜和富有,充實。蘊畜、畜止。山中蘊藏有金屬礦石,下面藏有金玉珠寶錢幣。墳墓,墳包內有僵尸像。艮為體,失脫破耗,孝順父輩,迎奉討好上司。乾為體,獲意外之大財,升職、成大業。脾虛胃寒、骨質增生、骨瘤病疾。小子體虛。

山雷頤卦像:上艮下震大離卦

  頤卦,二陽爻在外,外實內虛,外剛內柔,外強中干。停止行動,停止思想。蘊動的火山。頤養,自養,自求口實節飯食,養生之道。君子情言語,養之以正。“致靈龜,養長生。”艮為體,受克有災,事難成,不利小子。震為體,操心事可緩成。傷ì,脾胃病,活動受制不便,背沉痛,膽結石,從高處跌傷,筋傷骨折,肝部之疾。

澤風大過卦像:上兌下巽大坎卦

  大過卦,二陰爻在外而虛,斷折,為棟粱撓曲之像。卦為大坎卦像,坎為險,則大險,陽剛過中,大過則事物顛倒,有大災險。出風頭而致口舌官非。坎主智,大過為大坎像,主大智大慧,明敏,水靈,大能耐。“大過之人,纔能獨立斯世,建立非常的大事功大德學。”汽管破裂,速過快而出禍事。兌為體,賣弄口舌。事可大成。巽為體,有毀折之大災。克長女,不利婚,二女同居吵吵鬧鬧。哮喘病,股受折傷,肝經疾病,上下明暗破相,受金屬利器所傷,嘔血早夭,桃花劫。

坎為水卦像:重坎八純卦

  坎卦為二坎相重,陽陷陰中,險陷之意,險上加險,重重險難,天險,地險。險陽失道,淵深不測,水道彎曲,人生歷程曲折坎坷。絕顛聰明,“心誠行有功”。比和卦,謀事順暢可成,但內中有波折。腎,泌尿繫統疾病,血病,婦科病,視力差,心髒病。

離為火卦像:重離八純卦

  離卦離明兩重,光明絢麗,火性炎上,依附團結。離散,離開,分離。凡八純卦互為依托幫助,但又具同性相斥之性。雖比和,但內有衝突,謀事可成,卻有周折,目疾,心髒疾病,高血壓,肺虛癥。

澤山咸卦像:上兌下艮

  咸卦,兌氣在上,艮氣在下,剛柔兩氣相咸,相應,迅速。“隻說不行,道聽途說。”山塘水庫,火山口,山洞穴,弔井。兌為體,財帛可得,艮為體大破耗,破損。口腔潰瘍,腿跛,刀傷,跌傷引起明暗破相。

雷風恆卦像:上震下巽

  恆卦,雷動風散,陰陽比和,永恆持久,恆心,相得益彰。昧事無常,運氣反復,時好時壞,“憂患中求成功之道。”乳痛,肝膽病,脾胃功能差。比和卦,事順可成,求財官婚姻均吉,多得人助。

天山遁,卦像:上乾下艮

  遁卦,天高於上,天下有山,山止於地,遠山人藏,遁山不進,退避隱匿。超脫行事,遠小人。高位,高的金屬塔架,電視轉播塔,大山,高山。在體、用及人身疾病方面與大畜卦同。

雷天大壯卦像:上震下乾

  大壯卦雷行於天,強盛壯大,“剛陽充沛,壯在正大。”壯盛則止,剛極則傷至,兇危,無定處。在體、用及人身疾病方面與無妄卦同。

火地晉卦像:上離下坤

  晉卦日自地平線上升起,前進光明,離日自照,晉升上進,白天。“光明磊落,延同類以升進,厚禮廣思,大明接物,自沼明德。”離為體失落破耗,坤為體則有進財榮耀之喜。婚事不佳,防變故。視力差,心衰竭,血病,胃邪火。

地火明夷卦像:上坤下離

  明夷卦光明入地中,晦暗之像。傷夷,黑暗,明傷,誅殺,昏暗世時。“憂患之人文生命,內之明外柔順以蒙大難。”在體,用及人身疾病方面與晉卦同。

風火家人,卦像:上巽下離

  家人卦風自火出,風助火勢,一家之人,家庭親友,友人同輩,朋友,自己人,同道,團聚於內。風馳電掣。風散火易熄。喜慶,文明,和樂富有之家。巽為體財不聚。離為體學業有成,高燒,心髒病,血液病,股部炎癥。

火澤睽卦像:上離下兌

  睽卦火炎於上,澤睽於下,二女同居,其志不同,睽違乖異,乖潤違於外。瞧,看,觀察,觀望,留意。發光的金屬物,電熱水壺,杯,電視。離為體謀事可成,兌為體有血光之災。燒傷,利器傷,口腔炎癥,,呼吸道炎癥,低血壓。火災,暗破相。

水山蹇卦像:上坎下艮

  蹇卦高山流水,坎在前,艮止於後,險難當前,、災難。交通受阻,飛山越海,遠渡重洋。“愈擔當艱難愈生發智慧,見險在前,從容鎮定,待時興發。”瀑布。坎為體,有災。艮為體,利求財。腎病,泌尿繫統病,腎與泌尿繫統結石,血液病,腳疾,手指疾,耳閉塞。

雷水解,卦像:上震下坎

  解卦蛟龍得水,坎險之中而動兔險難,雷雨交作,陰陽和暢,百物松懈澤潤、解脫,緩解,解除災難,解散,解決,瓦解。“雷雨動,萬物生發。”在體、用及人身疾病方面與屯卦同解。

山澤損卦像:上艮下兌

  損卦山下有澤,山高澤深,損其深,增其高,減損,破損,毀損,損失,減少,衰之始,傷。君子“損以修德,損以修己,損以益。”在體、用及人身疾病方面與咸卦同解。另有內破相,腿腳傷殘。

風雷益卦像:上巽下雷

  益卦風雷交加,損上益下,互相增益,受益。盛之始,貞潔。“克己而益千萬人。”在體、用及人身疾病方面與恆卦同解。

澤天夬卦像:上澤下乾

  澤上於天,高天飛雲。決斷,決去,斷絕關繫,果斷,了結,結束,切斷,消除。“果決其所當決,健而悅,決而和。”長輩,上司喜悅,得長輩,上級領導之幫助,作事則美中不足,常不盡如人意。頭部有破相。在體、用及人身疾病方面與履卦同解。

天風姤卦像:上乾下巽

  天下起風,陰漸長盛,君王發布文告,施行命令,告知四方。柔遇剛則壯,遭遇溝通,命令。一陰敵五陽,女壯勿娶。腿部有破相。在體、用及人身疾病方面與小畜卦同解。

澤地萃卦像:上兌下坤

  萃卦澤於地上,地上有坑窪水溏溝渠、井口。和順而歡悅集聚,聚中,會合,吸收,吸取,聚眾美而悅。頭部有破相,下肢疲軟無力,小人,後母,妾。在體用及人身疾病方面與臨卦同解。

地風升卦像:上坤下巽

  升卦木生於地中,長而益高。上升,不下來,破土而出,竹簡。墳葬。中風腦溢血,腿ì有破相。在體、用及人身疾病方面與觀卦同解。

澤水困卦像:上兌下坎

  困卦坎在兌下,河澤無水。窮困,危機,遭遇艱難,災難病痛齊致,毀滅性的災難,病癥,事不順,守已待時。頭部有破相,有水阨,2歲,6歲,20歲,26歲,62歲有災病。在體、用及人身疾病方面與節卦同解。

水風井卦像:上坎下巽

井卦木人水出,提井水之像,通達,暢達,滋養,固。“勞苦,穩慎,處憂患,常固不遷。”水中植物,海帶,海草。坎為體失脫破耗,巽為體有進益之喜,謀事吉。有水阨,風濕痛,膽病,腎虛癥。

澤火革卦像:上兌下離。

  革卦兌為澤為水為開口鍋,革卦離火煮水,水火相息,變化更新,變革除舊,有論獄之事。創新,革新,不守舊,革命,流血,受傷。頭部有破相。在體、用及人身疾病方面與睽卦同解。

火風鼎卦像:上禹下巽

  鼎卦木助火旺,烹飪食物。上下不暢,不大順利,不停的更新,立新,鼎立,問鼎奪冠。折ì,跛腳。“凝重安定以新命,去浮華以用實纔,火木相生,木火得當。”在體、用及人身疾病與家人卦同解。

震為雷卦像:上震下震八純卦

  震卦重雷交疊,相與往來,震而動起出。震動,震驚鳴叫,驚惕,再三思考,好動。建功立業,聲名大振。森林,樹林。八純卦,吉順而有波折,肝旺易怒,驚恐,肝病,抽筋,傷脾胃。

艮為山卦像:上艮下艮八純卦

  艮卦山外有山,山相連。不動,靜止,停止,克制,沉穩、穩定,止其所欲,重擔。兩桌、兩床相連,上下鋪位,床上、桌下。測外出,不能出行,行人不歸。癌癥,青春痘,痧菲子,腫瘤,瘡塊,脾胃病,腎病,結石癥。

風山漸卦像:上巽下艮

  漸卦山上草木漸長干山,草木積而成山包草堆。漸進,有序,逐漸。一步步前進。山欲靜,風不止。“內止靜,外巽順,活動不窮。”ó速過快風行於山顛,有ó禍之險,嘻戲跑動而跌傷。在體、用及人身疾病方面與蠱卦同解。

雷澤歸妹卦像:上震下兌

  歸妹卦澤上有雷,進必有所歸,女子歸宿,歸家,回歸“說以動婚姻,天之大義,人之始終,悅以動。”在體、用及人身疾病方面與隨卦同解。

雷火豐卦像:上震下離

  豐卦雷電交作,光明而動,而獲盛大碩果,歡樂盛大。豐富豐盛致極則多事故,衝動,暴躁,激動引發心髒病。在體、用及人身疾病方面與噬嗑卦同解。

火山旅卦像:上離下艮

  旅卦山上有火。旅行,旅居在外,外出。親朋寡少。不安定像。火災,火山,火把,煙火臺。“居不安,而道不廢,火麗高而明而慎。”心髒停止跳動,目定眼獃滯一付死相。在體、用及人身疾病方面與賁卦同解。

巽為風卦像:上巽下巽八純卦

  巽卦“柔而又柔,前風往而後風復興,相隨不息,柔和如春風,隨風而順。”巽順,順從,進入而下伏。重巽申令,氣功,雙床雙桌相並連,作生意可獲三倍之利,頭發稀少,草木叢生。活躍,坐不住,靜不下來,測事比和吉。肝膽疾病,坐骨神經痛,股部疼痛,風濕中風,脾胃欠佳。

兌為澤卦像:上兌下兌八純卦

  兌卦喜悅可見,快樂照臨人,口若懸河,善言喜說,高興,沼澤地,洞穴,廢穴,敗壁破宅,坑窪地,縱橫溝渠。測事如意悅心。口疾,氣管疾病,肺疾,麻臉,肝膽疾癥,股疼,血光災,作手術。

風水渙卦像:上巽下坎

  渙卦木漂於水,水面起風,船行於水上。渙散,離散,“濟險有具”。在體、用及人身疾病方面與井卦同解。

水澤節卦像:上坎下兌

  節卦河澤水滿,仍需節制節約用水,停止奢侈、儉約。水溢,盛水液的容器,流膿血的創口,口腔疾病(口、齒、舌、咽喉等),咳嗽、痰喘、尿道口、肛門疾病、血壓低、外傷、氣管病、氣虛、頭部傷。坎為體,事可成;兌為體,有災或病,破耗則事難成。

風澤中孚卦像:上巽下兌

  中孚卦為大離卦像,孚信,誠信相感,信守中道,胸有成竹。無定向,心不定。有議獄之事。外剛內柔,外實內虛。在體、用及人身疾病方面與大過卦同解。

雷山小過卦像:上震下艮

  小過卦為大坎卦像,高山霹雷,山大雷小,小有所過;有所超過,隱伏危險,但以靜制動,“小過常以成大業。”在體、用及人身疾病方面與頤卦同解。

水火既濟卦像:上坎下離

  既濟卦坎水在上,離火在下,水火相交,二氣相感,大功告成。矛盾著的兩個事物相輔相濟,促成事業完成。但既濟之極,險體在上,需思患預防。坎為體,事可成,離為體有災。婚姻正配,情投意合。有火,水之阨,視力差,風濕性心髒病。血液病,腎髒病。

火水未濟卦像:上離下坎

  未濟卦火在水上,二氣不相交,事尚未成功,事不利,沒有終結,永無終止。男人困窮。在體、用及人身疾病方面與既濟卦同解。

  上述八八六十四卦的像意不必強記,隻要牢記了八卦的基本取像,熟悉了八卦類萬物像後,就自然知道了,在運用中去悟解、自然就清楚了,從而最大限度減少學習的記憶量和時間。

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易經繫辭上篇

  天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陳,貴賤位矣。動靜有常,剛柔斷矣。方以類聚,物以群分,吉凶生矣。在天成象,在地成形,變化見矣。

  是故,剛柔相摩,八卦相盪鼓之以雷霆,潤之以風雨,日月運行,一寒一暑,乾道成男,坤道成女乾知大始,坤作成物乾以易知,坤以簡能易則易知,簡則易從易知則有親,易從則有功有親則可久,有功則可大可久則賢人之德,可大則賢人之業易簡,而天下之理得矣;天下之理得,而成位乎其中矣。


  聖人設卦觀象,繫辭焉而明吉凶,剛柔相推而生變化。

  是故,吉凶者,失得之象也。悔吝者,懮虞之象也。變化者,進退之象也。剛柔者,晝夜之象也。六爻之動,三極之道也。

  是故,君子所居而安者,易之序也。所樂而玩者,爻之辭也。是故,君子居則觀其象,而玩其辭;動則觀其變,而玩其占。是以自天祐之,吉無不利。

  彖者,言乎象者也。爻者,言乎變者也。吉凶者,言乎其失得也。悔吝者,言乎其小疵也。無咎者,善補過也。

  是故,列貴賤者存乎位。齊小大者,存乎卦。辯吉凶者,存乎辭。懮悔吝者,存乎介。震無咎者,存乎悔。是故,卦有小大,辭有險易。辭也者,各指其所之。

  易與天地準,故能彌綸天地之道

  仰以觀於天文,俯以察於地理,是故知幽明之故。原始反終,故知死生之說。精氣為物,遊魂為變,是故知鬼神之情狀。

  與天地相似,故不違。知周乎萬物,而道濟天下,故不過。旁行而不流,樂天知命,故不懮。安土敦乎仁,故能愛。

  範圍天地之化而不過,曲成萬物而不遺,通乎晝夜之道而知,故神無方而易無體。

  一陰一陽之謂道,繼之者善也,成之者性也。

  仁者見之謂之仁,知者見之謂之知。百姓日用而不知,故君子之道鮮矣。

  顯諸仁,藏諸用,鼓萬物而不與聖人同懮,盛德大業至矣哉。

  富有之謂大業,日新之謂盛德。生生之謂易,成象之謂乾,效法之為坤,極數知來之謂占,通變之謂事,陰陽不測之謂神。

  夫易,廣矣大矣,以言乎遠,則不禦;以言乎邇,則靜而正;以言乎天地之間,則備矣

  夫乾,其靜也專,其動也直,是以大生焉。夫坤,其靜也翕,其動也闢,是以廣生焉。

  廣大配天地,變通配四時,陰陽之義配日月,易簡之善配至德。

  子曰﹕「易其至矣乎!」,夫易,聖人所以崇德而廣業也。知崇禮卑,崇效天,卑法地。天地設位,而易行乎其中矣,成性存存,道義之門。

  聖人有以見天下之賾,而擬諸其形容,象其物宜,是故謂之象。聖人有以見天下之動,而觀其會通,以行其典禮。繫辭焉,以斷其吉凶,是故謂之爻。

  言天下之至賾,而不可惡也。言天下之至動,而不可亂也。擬之而後言,議之而後動,擬議以成其變化。

  「鳴鶴在陰,其子和之,我有好爵,吾與爾靡之。」子曰﹕「君子居其室,出其言,善則千里之外應之,況其邇者乎,居其室,出其言不善,則千里之外違之,況其邇者乎,言出乎身,加乎民,行發乎邇,見乎遠。言行君子之樞機,樞機之發,榮辱之主也。言行,君子之所以動天地也,可不慎乎。」

  「同人,先號咷而後笑。」子曰﹕「君子之道,或出或處,或默或語,二人同心,其利斷金。同心之言,其臭如蘭。」

  「初六,藉用白茅,無咎。」子曰﹕「苟錯諸地而可矣。藉之用茅,何咎之有?慎之至也。夫茅之為物薄,而用可重也。慎斯術也以往,其無所失矣。」

  「勞謙君子,有終吉。」子曰﹕「勞而不伐,有功而不德,厚之至也,語以其功下人者也。德言盛,禮言恭,謙也者,致恭以存其位者也。」

  「亢龍有悔」,子曰﹕「貴而無位,高而無民,賢人在下位而無輔,是以動而有悔也。」

  「不出戶庭,無咎。」子曰﹕「亂之所生也,則言語以為階。君不密,則失臣;臣不密,則失身;幾事不密,則害成。是以君子慎密而不出也。」  子曰﹕「作易者其知盜乎?易曰﹕負且乘,致寇至。負也者,小人之事也。乘也者,君子之器也。小人而乘君子之器,盜思奪之矣!上慢下暴,盜思伐之矣!慢藏誨盜,冶容誨淫,易曰﹕「負且乘,致寇至,盜之招也。」

  
天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。天數五,地數五,五位相得而各有合。天數二十有五,地數三十,凡天地之數,五十有五,此所以成變化,而行鬼神也。
  大衍之數五十,其用四十有九。分而為二以象兩,掛一以象三,揲之以四以象四時,歸奇於扐以象閏。五歲再閏,故再扐而後掛。

  乾之策,二百一十有六;坤之策,百四十有四,凡三百有六十,當期之日。二篇之策,萬有一千五百二十,當萬物之數也。

  是故,四營而成易,十有八變而成卦。八卦而小成,引而伸之,觸類而長之,天下之能事畢矣。

  顯道神德行,是故可與酬酢,可與祐神矣。子曰﹕「知變化之道者,其知神之所為乎。

  易有聖人之道四焉;以言者尚其辭,以動者尚其變,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占。

  是以君子將有為也,將有行也,問焉而以言,其受命也如響,無有遠近幽深,遂知來物。非天下之至精,其孰能與於此。

  參伍以變,錯綜其數,通其變,遂成天下之文。極其數,遂定天下之象。非天下之至變,其孰能與於此。

  易無思也,無為也,寂然不動,感而遂通天下之故。非天下之至神,其孰能與於此。

  夫易,聖人之所以極深而研幾也。唯深也,故能通天下之志。唯幾也,故能成天下之務。唯神也,故不疾而速,不行而至。子曰﹕「易有聖人之道四焉」者,此之謂也。
十一
  
子曰﹕「夫易,何為者也?夫易開物成務,冒天下之道,如斯而已者也。是故,聖人以通天下之志,以定天下之業,以斷天下之疑。」

  是故,蓍之德,圓而神;卦之德,方以知;六爻之義,易以貢。聖人以此洗心,退藏於密,吉凶與民同患。神以知來,知以藏往,其孰能與此哉!古之聰明叡知神武而不殺者夫?

  是以,明於天之道,而察於民之故,是興神物以前民用。聖人以此齊戒,以神明其德夫!

  是故,闔戶謂之坤;闢戶謂之乾;一闔一闢謂之變;往來不窮謂之通;見乃謂之象;形乃謂之器;制而用之,謂之法;利用出入,民咸用之,謂之神。
  是故,易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,

吉凶生大業。

  是故,法象莫大乎天地,變通莫大乎四時,縣象著明莫大乎日月,崇高莫大乎富貴;備物致用,立成器以為天下利,莫大乎聖人;探賾索隱,鉤深致遠,以定天下之吉凶,成天下之亹亹者,莫大乎蓍龜。  (亹音門)

  是故,天生神物,聖人則之;天地變化,聖人效之;天垂象,見吉凶,

聖人象之。河出圖,洛出書,聖人則之。易有四象,所以示也。繫辭焉,所以告也。定之以吉凶,所以斷也。

十二

  易曰﹕「自天祐之,吉無不利。」子曰﹕「祐者,助也。天之所助者,順也;人之所助者,信也。履信思乎順,又以尚賢也。是以自天祐之,吉無不利也。」
  子曰﹕「書不盡言,言不盡意。然則聖人之意,其不可見乎。」

子曰﹕「聖人立象以盡意,設卦以盡情偽,繫辭以盡其言,變而通之以盡利,鼓之舞之以盡神。」

  乾坤其易之縕邪?乾坤成列,而易立乎其中矣。乾坤毀,則無以見易,易不可見,則乾坤或幾乎息矣。

  是故,形而上者謂之道,形而下者謂之器。化而裁之謂之變,推而行之謂之通,舉而錯之天下之民,謂之事業。

  是故,夫象,聖人有以見天下之賾,而擬諸其形容,象其物宜,是故謂之象。聖人有以見天下之動,而觀其會通,以行其典禮,繫辭焉,以斷其吉凶,是故謂之爻。極天下之賾者,存乎卦;鼓天下之動者,存乎辭;化而裁之,存乎變;推而行之,存乎通;神而明之,存乎其人;默而成之,不言而信,存乎德行。

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易經繫辭下篇

  八卦成列,象在其中矣。因而重之,爻在其中矣。剛柔相推,變在其中矣。繫辭焉而命之,動在其中矣。

  吉凶悔吝者,生乎動者也。剛柔者,立本者也。變通者,趣時者也。

  吉凶者,貞勝者也。天地之道,貞觀者也。日月之道,貞明者也,天下之動,貞夫一者也。

  夫乾,確然示人易矣。夫坤,隤然示人簡矣。爻也者,效此者也。象也者,像此者也。

  爻象動乎內,吉凶見乎外,功業見乎變,聖人之情見乎辭。

  天地之大德曰生,聖人之大寶曰位。何以守位曰仁,何以聚人曰財。理財正辭,禁民為非曰義。

  古者包犧氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地,觀鳥獸之文,與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情。

  作結繩而為罔罟,以佃以漁,蓋取諸離。

  包犧氏沒,神農氏作,斲木為耜,揉木為耒,耒耨之利,以教天下,蓋取諸益。

  日中為市,致天下之民,聚天下之貨,交易而退,各得其所,蓋取諸噬嗑。

  神農氏沒,黃帝、堯、舜氏作,通其變,使民不倦,神而化之,使民宜之。易窮則變,變則通,通則久。是以自天祐之,吉無不利,黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治,蓋取諸乾坤。

  刳木為舟,剡木為楫,舟楫之利,以濟不通,致遠以利天下,蓋取諸渙。

  服牛乘馬,引重致遠,以利天下,蓋取諸隨。

  重門擊柝,以待暴客,蓋取諸豫。

  斷木為杵,掘地為臼,臼杵之利,萬民以濟,蓋取諸小過。

  弦木為弧,剡木為矢,弧矢之利,以威天下,蓋取諸睽。

  上古穴居而野處,後世聖人易之以宮室,上棟下宇,以待風雨,蓋取諸大壯。

  古之葬者,厚衣之以薪,葬之中野,不封不樹,喪期無數。後世聖人易之以棺槨,蓋取諸大過。

  上古結繩而治,後世聖人易之以書契,百官以治,萬民以察,蓋取諸夬。

  是故,易者,象也,象也者像也。彖者,材也,爻也者,效天下之動者也。是故,吉凶生,而悔吝著也。

  陽卦多陰,陰卦多陽,其故何也?陽卦奇,陰卦偶。其德行何也?陽一君而二民,君子之道也。陰二君而一民,小人之道也。

  易曰:「憧憧往來,朋從爾思。」

  子曰:「天下何思何慮?天下同歸而殊塗,一致而百慮,天下何思何慮?」

  「日往則月來,月往則日來,日月相推而明生焉。寒往則暑來,暑往則寒來,寒暑相推而歲成焉。往者屈也,來者信也,屈信相感而利生焉。」

  「尺蠖之屈,以求信也。龍蛇之蟄,以存身也。精義入神,以致用也。利用安身,以崇德也。過此以往,未之或知也。窮神知化,德之盛也。」
  易曰:「困于石,據于蒺蔾,入于其宮,不見其妻,凶。」

  子曰:「非所困而困焉,名必辱。非所據而據焉,身必危。既辱且危,死期將至,妻其可得見耶?」

  易曰:「公用射隼,于高墉之上,獲之無不利。」

  子曰:「隼者禽也,弓矢者器也,射之者人也。君子藏器於身,待時而動,何不利之有?動而不括,是以出而有獲,語成器而動者也。」子曰:「小人不恥不仁,不畏不義,不見利不勸,不威不懲,小懲而大誡,此小人之福也。易曰:(履校滅趾無咎,此之謂也)。」

  「善不積,不足以成名;惡不積,不足以滅身。小人以小善為無益,而弗為也,以小惡為無傷,而弗去也,故惡積而不可掩,罪大而不可解。易曰:(何校滅耳凶)。」

  子曰:「危者,安其位者也;亡者,保其存者也;亂者,有其治者也。是故,君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘亂;是以身安而國家可保也。易曰:(其亡其亡,繫于苞桑)。」

  子曰:「德薄而位尊,知小而謀大,力小而仟重,鮮不及矣,易曰:(鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。)言不勝其任也。」

  子曰:「知幾其神乎?君子上交不諂,下交不瀆,其知幾乎,幾者動之微,吉之先見者也,君子見幾而作,不俟終日。易曰:(介于石,不終日,貞吉。)介如石焉,寧用終日,斷可識矣,君子知微知彰,知柔知剛,萬夫之望。」

  子曰:「顏氏之子,其殆庶幾乎?有不善未嘗不知,知之未嘗復行也。易曰:(不遠復,無祇悔,元吉。)」

  天地絪縕,萬物化醇,男女構精,萬物化生,易曰:(三人行,則損一人;一人行,則得其友。)言致一也。

  子曰:「君子安其身而後動,易其心而後語,定其交而後求,君子脩此三者,故全也,危以動,則民不與也,懼以語,則民不應也,無交而求,則民不與也,莫之與,則傷之者至矣。易曰:(莫益之,或擊之,立心勿恆,凶。)。」

六  

  子曰:「乾坤其易之門邪?乾,陽物也;坤,陰物也;陰陽合德,而剛柔有體,以體天地之撰,以通神明之德,其稱名也雜而不越,於稽其類,其衰世之意邪?」夫易,彰往而察來,而微顯闡幽,開而當名,辨物正言,斷辭則備矣,其稱名也小,其取類也大,其旨遠,其辭文,其言曲而中,其事肆而隱,因貳以濟民行,以明失得之報。

  易之興也,其於中古乎,作易者,其有憂患乎。

  是故,履,德之基也;謙,德之柄也;復,德之本也;恆,德之固也;損德之脩也;益,德之裕也;困,德之辨也;井,德之地也;巽,德之制也。

  履,和而至;謙,尊而光;復,小而辨於物;恆,雜而不厭;損,先難而後易;益,長裕而不設;困,窮而通;井,居其所而遷,巽,稱而隱。

  履以和行,謙以制禮,復以自知,恆以一德,損以遠害,益以興利,困以寡怨,井以辯義,巽以行權。

  易之為書也不可遠,為道也屢遷,變動不居,周流六虛,上下無常,
剛柔相易,不可為典要,唯變所適,其出入以度,外內使知懼,又明於憂患與故,無有師保,如臨父母,初率其辭,而揆其方,既有典常,苟非其人,道不虛行。

  易之為書也,原始要終,以為質也,六爻相雜,唯其時物也,其初難知,其上易知,本末也,初辭擬之,卒成之終,若夫雜物撰德,辨是與非,則非其中爻不備。

  噫,亦要存亡吉凶,則居可知矣,知者觀其彖辭,則思過半矣。

  二與四同功,而異位,其善不同,二多譽,四多懼,近也,柔之為道,不利遠者,其要無咎,其用柔中也,三與五同功,而異位,三多凶,五多功,貴賤之等也,其柔危,其剛勝邪?

  易之為書也,廣大悉備,有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三材而兩之,故六六者,非它也,三材之道也,道有變動,故曰爻,爻有等,故曰物,物相雜,故曰文,文不當,故吉凶生焉。

十一

  易之興也,其當殷之末世,周之盛德邪,當文王與紂之事邪,是故其辭危,危者使平,易者使傾,其道甚大,百物不廢,懼以終始,其要無咎,此之謂易之道也。

十二

  夫乾,天下之至健也,德行恆易以知險,夫坤,天下之至順也,德行恆簡以知阻。

  能說諸心,能研諸侯之慮,定天下之吉凶,成天下之亹亹者,是故,變化云為,吉事有祥,象事知器,占事知來。

  天地設位,聖人成能。人謀鬼謀,百姓與能。八卦以象告,爻彖以情言,剛柔雜居,而吉凶可見矣。

  變動以利言,吉凶以情遷。是故愛惡相攻而吉凶生,遠近相取而悔吝生,情偽相感而利害生。凡易之情,近而不相得則凶,或害之,悔且吝。

  將叛者其辭慚,中心疑者其辭枝,吉人之辭寡,躁人之辭多,誣善之人其辭游,失其守者其辭屈。

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高手~

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學習中 ..........................................................................................

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謝謝分享!實用的易經圖解知識.

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謝謝收下了

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真是博學,感謝分享..

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