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[轉貼] 籤詩與註解

籤詩與註解





「擲筊」,是信徒與神明溝通的一種方式。
「筊」是一對以竹根或木做成彎月形用來問卜的工具,「擲」是投擲的意思。

把筊投擲在地上以後---
如果兩個筊都是平面向上,就稱為「笑筊」,表示神明不接受或無主意的意思;
如果兩個筊都是平面向下,就稱為「 氣筊」或「怒筊」,表示神明在生氣,也是不接受之意;
如果是一反一正,就稱為「聖茭」,認為是「大吉」,表示神明同意或接受信徒所求之事。



** 卜杯的步驟 **可分下列幾步驟:

【步驟一】當信徒進了福安寺先買個香或添個香油錢,然後虔敬的點香向祖師爺秉告:信男ooo〈姓名和年齡〉,家住……〈要向神聖告知清楚自己的資料--弟子ooo家住ooo.今天特來參拜神聖,有某某事情想請神聖指示,希望神聖告知〉。

【步驟二】等所有香爐都插好香了,再回到中間,拿起茭,並問祖師爺:「方才弟子所問,是否已能賜籤,若能,請神聖賜筊一杯」後擲筊,若神明已經查好了,自然會回應,若還沒有查好,就不會給聖杯。若是還沒有賜聖杯,就等一下再問,因或許神明現在不在寺內,須等待一會兒再問。

【步驟三】如果祖師爺回應,就能抽籤了,經過搖動簽筒後,可以抽取排在籤筒中最高位的籤,然後再擲筊請示神佛,若三次都是聖筊,就可依籤號找出籤紙。

【步驟四】請廟公解釋籤中含義,〈若是藥簽,可到藥店請中醫師依藥引抓藥。〉若沒有三個聖筊,就得重新抽籤,一直到抽到祖師爺賜三個聖杯為止。




籤詩,是神明告訴信眾的話,千年不變,話裡有話。
好像是大富翁遊戲裡面的『機會』一樣,
提示我們未來的處境與契機,
所以籤詩網的網址以英文諧音 『CHANCE』(機會)為名,
提供您各種籤詩的相關資料。

求籤與解籤是神人之間的務實溝通技術,
『神明有在‧求籤願信‧解籤能達』三項齊備就能順利。
籤詩技術絕非一蹴可及但無門派與奧秘可言,
解籤不限宗教信仰來歷背景只要開闊視野認真歷練就可以日益精進,
正心誠意的解籤學習者會獲得神明提攜進階,
傳統的解籤者常是未及功名的落第書生,
為神人雙方提供幕後支援。

如果您沒求過籤,這裡告訴怎樣求籤,聽祂說話。
如果您已求得籤,這裡告訴您解籤的線索,一起來話裡找話。





籤詩與註解
點籤名圖片可進入解說



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  此本籤詩,名稱為雷雨師,此名之由來可以由第一百籤中得知,是由天仙雷雨師所降,其餘相關資料,尚待筆者查考,不過這並不重要,重要的是雷雨師籤詩在許多寺廟廣泛使用,尤以關帝廟、城隍廟多採用此本籤詩,故有人稱它為關帝籤、城隍籤,而且雷雨師籤詩也可以在其他主神之寺廟見到。

  雷雨師一百籤雖然普遍常見,其實在常見籤詩中故事遺落也最嚴重,不像觀音一百籤在台、港已有故事集之出版,或是六十甲子籤有籤詩研究團體搜集整理故事內容。我們花了幾天時間盡量補齊故事資料,因為其中許多故事在網路上極難搜尋,所以寧可盡量完整收錄引用,所以篇幅較長(亦註明出處),避免故事內容過度簡略,以致想要深入瞭解者難得其門而入。




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  六十首的幾種籤詩中,在台灣最主要的就是這一冊六十甲子籤,主要常見於媽祖廟,也有天公廟(玉皇上帝廟)採用此組籤詩,也可以搭配三枚金錢卦卜出上、下卦求籤。

  採用六十首籤詩的各寺院宮廟也都會添加籤首、籤王、頭籤等三者之一,組合成六十一首籤詩,所以完整的六十甲子籤一共有六十三首。

  籤詩方面,我們選擇台北縣三重市義天宮(媽祖廟) 、台北縣新莊地藏庵籤詩作為引證。其實各宮廟的六十甲子籤詩文差異很小,但是籤解差異就很大,甚至常有解釋相反的情形 (可以參考範例),所以六十甲子籤的籤解視為參考即可,如果發現籤解內容背離詩文的話,更可以直接忽略不予採信。

  有關六十甲子籤詩的排序,大體都是一樣的,但是曾經看過有的籤詩網站很辛苦的整理六十甲子籤,但是籤號排序卻與眾不同,所以為了保險起見,六十甲子籤不能只看籤號,最好核對一下籤文(對現代人來說,這比核對甲子排序簡單多了)。其實根本解決之道,就是大家看一下各寺院宮廟、網站的六十甲子籤,發現自己的籤詩排序『獨樹一格、與眾不同』的話,還是盡快改正,以免求籤者困擾。

  為了讓這本籤詩顯示其配合六十甲子的特殊性,我們沒有稱它為『媽祖六十籤』,我們在此要對 媽祖表達歉意。其實媽祖廟幾乎都用這本籤詩,籤解也會提及沿海漁業訊息,符合媽祖廟信眾的需求,這是一定要向大家說明的。




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  本籤常見於觀音寺廟,但是並非所有的觀音寺廟均用此版籤詩,許多地方有待校對,並且與其他的觀音籤詩進行比對,希望能盡快完成整理,敬請期待。





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  在台灣,保生大帝的宮廟似乎沒有比較常用的特定籤詩,我們選擇台北保安宮的這本六十首籤詩(另附一首籤王,共計六十一籤)。附帶一提的是上面的『保生大帝六十籤』不是我們輸入的,為什麼這一行字會在編輯時會自動出現,我們也覺得很奇怪,反覆操作幾次結果都一樣。所以,我們稱呼這本籤詩為『保生大帝六十籤』。

  後來,知道台北縣樹林市濟安宮(主祀 保生大帝)也採用此本籤詩。




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  觀音二四籤是台灣觀音佛祖廟特有的籤詩,使用的宮廟並不多,筆者知道的就有新竹縣五指山的觀音禪寺。因為觀音二四籤缺乏註解及故事,能用來解籤的依據實在太少,而且僅有二四首,能表達的意義有限。
  不過話說回來,筆者最喜歡它的第二十一首籤:家門喜慶得功名。道業興隆謀亦成。一切求財名得意。喜星高照吉星迎。也祝福大家都能像這支籤一樣幸福美滿。
  我們見過的觀音二四籤,僅有籤詩而無詳解,求籤信眾也可參考『中國籤詩解大全』第128至177頁 ,有詳解資料。





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  觀音二八籤,我們印象中好像很陌生,所以應用的寺廟應該不多,在此仍列出供大家參考。
  高雄縣內門鄉紫竹寺 網站也有資料可供參考。






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  這本籤詩目前瞭解源自澎湖天后宮,坊間亦以『澎湖天后宮靈籤』稱之,澎湖當地的講美龍德宮(主祀玉皇三公主)也用此本籤詩,台灣本島的台南大天后宮、鹿港天后宮、台北關渡宮亦用這本籤詩。

  本籤流傳至今,除籤詩外,另有籤解(例如講美龍德宮籤詩即含有籤解)。籤詩當中有少量難解的古體字,我們也會在輸入時改採現今常用的同義字,以便讓大家更容易掌握籤意。





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  台北縣中和市南山福德宮(烘爐地)、南投縣魚池鄉啟示玄機院(主祀關聖帝君與諸葛武侯,亦稱孔明廟,位於日月潭附近)等少量宮廟採用此本籤詩,金錢卦也使用這一組卦解,目前台灣與香港有相當程度差異 (連卦象順序都有出入),在此提供對照。

  因為三十二籤的版本很多,而且各廟籤詩明顯有大量錯字情形發生,所以在採用三十二籤的宮廟求籤, 一定要記得求得的籤詩內文(壞籤盡量不要帶回),以免上網檢索籤詩資料時和其他版本混淆。





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這本三十首籤詩是偶然得見,除了指點生育之外,也指點訴訟勝負之道。

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